奥古斯丁认为，时间就是上帝创造的宇宙的一个性质，在宇宙开端之前并不存在。

相似题目

• 自然神论认为，上帝的本质就是理性，他以理性的法则创造世界。这样一个上帝保证了实验科学能够顺利地得到知识，有助于科学的发展。

  A . 正确 B . 错误

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• 奥古斯丁认为，一切存在物都是上帝创造的，上帝所创造的一切都是好的。

  A . 正确 B . 错误

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• 奥古斯丁认为，由于上帝所创造的一切都是好的，所以世界上就没有恶的东西存在。

  A . 正确 B . 错误

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• 阿奎那认为，上帝统治整个宇宙的法律是（）

  A . 永恒法 B . 自然法 C . 神法 D . 人法

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• 第一次提出了“道成肉身”的观点，认为上帝创造世界时，首先创造出世界的规律，也就是logos，之后logos在衍生物世界万物（）

  A . A、赫拉克利特 B . B、斐洛 C . C、黑格尔 D . D、普罗提诺

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• 奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。这一观点（）

  A . 真正理解和把握了社会历史的本质 B . 不能用实践的观点来看待社会 C . 把人类社会自然化 D . 正确认识了自然界与人类的关系

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• 皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是（）

  A . A.文艺复兴时期的思想家 B . B.宗教改革的领导人 C . C.启蒙运动时代的思想家 D . D.近代科学的奠基人

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• 奥斯丁认为，每一种法律或规则就是一个命令，但他也承认，法律是一种命令也存在一些例外，这其中包括（）。

  A . 仅仅设定权利的法律 B . 立法机关对实在法的“解释” C . 废除法律之法 D . 免除现存责任之法 E . 非完善的法律

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• “宇宙论”认为，世界万物都是有因果联系的，其第一因就是上帝。

  A . 正确 B . 错误

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• 关于上帝创世的问题，奥古斯丁认为世界和时间是一同被创造的，所以你无法问上帝创世之前在做什么。

  A . 正确 B . 错误

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• 18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）

  A . A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展 B . B.为卢梭的分权学说奠定基础 C . C.表达了封建王权独立于教权的意愿 D . D.有利于理性主义的广泛传播

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• 著名科学家霍金在他的新书《大设计》里说，宇宙不是上帝创造的，而是由于存在万有引力等定律，因此宇宙能够从无到有自己创造了自己。霍金的观点（）①说明世界的本原是客观的②否定宇宙之外存在创造者③承认世界是可以被认识的；④符合唯心主义的认识路线

  A . ①②③ B . ①②④ C . ①③④ D . ②③④

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• 马丁・路德认为上帝创造世界的时间是公元前（）

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• “宇宙论”认为，世界万物都是有因果联系的，其第一因就是上帝。（）

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• 泛神论认为上帝在宇宙之外。

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• 第一次提出了“道成肉身”的观点，认为上帝创造世界时，首先创造出世界的规律，也就是logos，之后logos在衍生物世界万物：（）

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• 自然神论认为上帝是一个最大的理性创造者,上帝根据理性创造了世界,而这个理性又体现为自然界普遍性的自然规律。

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• 马丁·路德认为上帝创造世界的时间是公元前（）。

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• 宇宙就是时间、空间和所有物质的一个总称。

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• 中世纪的经院哲学认为宇宙的终极本体是上帝。（）

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• 中世纪的经院哲学认为宇宙的终极本体并非上帝。（）

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• 关于上帝创世的问题，奥古斯丁认为世界和时间是一同被创造的，所以你无法问上帝创世之前在做什么

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• 理性的先天形式就是理念，只有三个：灵魂、宇宙和上帝，理念是不可被证明的，是一切知识的统率。

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• 奥古斯丁在上帝创世说中重新对时间进行了解释，并将其划分为“过去”、“现在”、“将来”三类。

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