乾隆、嘉庆时期帖学盛极一时。以刘墉、王文治、梁同书、翁方纲等为代表,主要以帖学为主,成为这一时期书法主流。
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在儒学发展历程中,某一时期的人们将“沟通佛、老,以治儒书,发前人之所未发,遂别成为一时代之学术”,他们是( )。
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嘉庆时期,每个佐领下的甲兵数目为()。
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清代王文治喜用淡墨,曾被誉为“淡墨探花”。
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梁同书的书法在乾隆年间与()、()、()并称四大家。
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清朝乾隆、嘉庆年间在广东顺德流行的一首《竹枝词》写到:“呼郎早趁大冈墟,妾理蚕缫已满车;记问洋船曾到几,近来丝价竟何如?”这反映了()
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乾隆年间与刘墉齐名,著有《南园集》,并被称为“瘦马御史”的著名书法家是()。
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乔家大院位于山西祁县乔家堡村正中,始建于清乾隆、嘉庆年间,是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院。
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他字致斋,纽祜禄氏,满洲正红旗人,任军机大臣达24年之久,文华殿大学士,封一等公。乾隆宠臣,权倾朝野。嘉庆皇帝赐其狱中自尽。在蓟州建有陵寝。请问这个人是谁?
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一次,乾隆皇帝在刘墉等大臣的陪同下,游览了城西名胜公乐亭,拜谒了城东四方台上的古刹十方院。这天用过早膳,乾隆在独乐寺观音阁下漫步,心有所感,吟道“公乐亭独乐寺公乐不如独乐乐”。被称为“清代包公”的刘墉听到心想,这独乐寺是因安禄山叛唐时曾在此誓师,思独乐而不与民同乐,方始得名,不想当今皇上也想独乐。他思忖片刻对出一联,以表达为人君者,不能只思独乐,而当兼济天下,体恤万民。请问,刘墉对出的下联是?
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中央电视台《探索·发现》栏目中说:“清朝乾隆、嘉庆时期,徽商经营达到极盛,然而从道光、咸丰时期至清末民初,徽商渐趋衰落。”对此理解正确的是()
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()经学家何人的《晒书堂笔录》中记道:“余以乾隆嘉庆间入都,见人家案头必有一本《红楼梦》”?
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2010年春节期间,一条有趣的祝福短信十分流行:“佳节来临,恭祝家庭顺治,生活康熙,人民雍正,学业乾隆,成绩嘉庆,前途道光,财富咸丰,德才同治,心情光绪!”请根据中国古代文化常识判断:康熙、雍正、乾隆等称号应属()。
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《梨园原》原叫《明心鉴》,作者系清代乾隆、嘉庆年间的艺人,署名黄旛绰。其主要内容有()等篇章。
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康熙时,仿照《明会典》制定《康熙会典》。其后,雍正、乾隆、嘉庆、光绪四朝均续加修定,号称五朝会典。《明会典》不仅是中国封建时代最完备的行政法规,而且是中国封建时代行政立法的总汇。
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清代书法家中,王文治号称“淡墨探花”,刘墉被称为“浓墨宰相”。()
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碑学派和帖学派之间的年代分界大约在嘉庆、道光年间。嘉庆、道光之前的书法多是帖学,嘉庆、道光之后书法碑学派逐渐鱼贯而出。
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刘墉在清代属于帖学方面的集大成者
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哪个时期的君主以武治为主,法治为辅:
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乾嘉起义是乾隆、嘉庆年间苗族和布依族人民起义的总称。
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乾隆嘉庆时期,朴学家们开始大规模地对中国古代典籍进行系统地整理,形成了以考证为特长的考据学派,世称“乾嘉学派”。
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王文治、翁方纲与( )和( )被称为“清四家”。( )
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34、乾隆至嘉庆年间,三庆、四喜、春台、和春“四大徽班”相继进入北京,1834年前后“()”正式形成,标志着()从此出现在中国的戏曲舞台上。
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15、清朝乾隆之世形成了“专仿香光”的帖学风尚是因为董其昌清秀中和,恬静疏旷的书风合乎理学的审美要求。
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