追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是（）①化是人类社会实践的产物②追求真善美是中华民族精神的核心③从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活④结绳使中国文明得以传承，标志中国进入文明时代
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据东汉郑玄述，夏刑除墨外，还有（）。
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东汉大儒郑玄遍注群经、兼及纬书，对各种文献作注释兼校勘的工作，并作三礼目录；毛诗谱（）等。
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"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"意思是说在文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。下列说法中不正确的是（）
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据东汉学者郑玄解释，古代八尺宽的标准路称为（）
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天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。 下列说法与原文相符的是（ ）。
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西方国家关于自主创新的研究开始于二十世纪三四十年代，最早可追溯到内生经济增长理论。
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据东汉郑玄记述，夏刑除墨外，还有（）。
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据考古发现，中国的酿酒文化已有五千多年的发展历程，可以追溯到远古的（）文化时期。
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古人的结绳记事是信息传递的一种。
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“助记忆时代”的结绳、刻契、图画等原始记事，是典型的档案。
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在中国历史上，最早具有“形神”观的年代可追溯到：（）
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东汉时，以（）注汉律的主要代表人物，有叔权宣、郭令卿、马融、郑玄等十八家。
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“结绳记事”的出现，是会计发展步入近代会计阶段的标志。（ ）
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康成书院在崂山东麓的书院村，其名称源于东汉经学家郑玄曾在此设帐授徒。
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结绳记事要计数很准确
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老子主张百姓们重新回到结绳记事的状态。()
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茶叶是如何被中国人所发现和饮用的，从字源上，可追溯到远古文化。最原始的荼、槚、茗、荈等字，见于（）。
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东汉郑玄融合了汉学中两家的分歧，并各取其长结束了两派的纷争。
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下列各项中，属于“结绳记事”、“刻木记事”标志之一的是（）。
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中国最早的彩陶可以追溯到哪个年代：（）
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《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法？（ ）
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东汉学者郑玄解释说，“道”是宽多少的路( )。
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在文字产生之前人们为了帮助记忆、交流思想、传递信息，采用的最原始的记事方法为结绳记事和契刻记事。()此题为判断题(对，错)。
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中国最早的专科学校能够追溯到东汉末年的（）
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