战国时期，赵武灵王将西北民族的裤褶、带钩、靴等引入中原，体现了服装发展的（）。
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赵肃侯的爹去世的时候，神奇的一幕出现了，五国万兵送葬，赵武灵王受到了严重的考验，请问他联合了哪个少数民族对付那个国家？
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赵武灵王改革成功中善于重点击破的表现是（）
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《赵武灵王胡服骑射》一文选自（）
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《赵武灵王胡服骑射》一文中，赵武灵王推行胡服骑射的理由是（ ）。
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战国时期赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”，教练“骑射”。
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北宋司马光所著《资治通鉴中》记载了战国时期赵武灵王胡服骑射一事。赵武灵王胡服骑射反映了这一时期的（ ）。
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先秦两汉时期，为了将泾、洛、渭之水引入广阔的农田，在西北地区曾兴修过（）（）（）（）。
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梁启超在1902年前后，先后撰成张骞、班超、赵武灵王、郑和等人的小传；1904年，又采集春秋战国到汉初这段时间中，“我先民之武德，足为后世子孙模范者”凡七十八人，编纂成《中国之武十道》一书，作为学校的教科书。梁启超的主要目的是（）。
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《赵武灵王胡服骑射》中记载赵武灵王与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？„„故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”于是出现胡服令，提倡学习骑马射箭。近代史学家梁启超盛赞赵武灵王为“黄帝之后第一伟人”。从《文化生活》角度看，这个故事给我们的启示是（）①学习外来文化要坚持以我为主、为我所用②弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色③思想运动往往催生社会变革，促进文化发展④文化多样性是文化创新的源泉和重要基础
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中国历史上多次大的服饰变革如：战国时期的赵武灵王胡服骑射，这几次变革还分别出现在什么时期（）
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《赵武灵王胡服骑射》赵武灵王是怎样说服公子成的？
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原为北方胡人服装的裤褶和（）融入中原服饰并汉化，标志着少数民族服饰与汉民族服饰的融合进入一个新的阶段。
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赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服――节选自《赵武灵王胡服骑射》赵武灵王为什么要"胡服骑射"？
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秦汉时期时赵武灵王下令实行'胡服骑射'，改为上衣下裤、行动方便的胡服。
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战国时期赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”，教练“骑射”。（）
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战国时,赵武灵王开展了以( )为核心的军事改革,大大提高的赵军的战斗力。
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秦汉时期时赵武灵王下令实行\胡服骑射\，改为上衣下裤、行动方便的胡服。
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战国时，赵武灵王开展了以（ ）为核心的军事改革，大大提高的赵军的战斗力。
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在《赵武灵王胡服骑射》一文中，国人反对胡服骑射的原因是
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4.《赵武灵王胡服骑射》中，赵武灵王推行胡服，而“国人皆不欲”的原因是（）。
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《赵武灵王胡服骑射》中记载赵武灵王与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？？？故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”于是出现胡服令，提倡学习骑马射箭。近代史学家梁启超盛赞赵武灵王为“黄帝之后第一伟人”。从《文化生活》角度看，这个故事给我们的启示是（）①学习外来文化要坚持以我为主、为我所用②弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色③思想运动往往催生社会变革，促进文化发展④文化多样性是文化创新的源泉和重要基础
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包头境内的赵长城是（）时期赵武灵王为抵御北方胡人入侵所筑
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1、《史记》中记载说，赵括是赵武灵王的儿子。
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13、在赵武灵王推行的“胡服骑射”改革中，遇到阻力较大的改革措施是：（）
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