美国学者谢弗在《唐代的外来文明》中说：“在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每～个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地„„在长安城的外来居民数量相当大，有许多大食人、波斯人、天竺人。”形成这一状况的社会原因有（）①唐朝社会发展在亚洲处于领先地位②唐朝实行和平友好的开放政策③陆路、海路交通发达④有负责对外交往的广州十三行机构
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美国著名政治学者（）提出“文明冲突论”。
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美国学者亨廷顿提出的“文明冲突论”认为（）。
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美国学者查尔斯．默里在《文明的解析》中写道：“宋代经济已含有近代商业的很多因素。”其依据是（）。
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英国人包勒、美国人普木坡里、威廉姆斯等学者认为人类文明源自中亚细亚——蒙古高原，认为蒙古人是人类第一（）人，第一智人。
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有学者指出日本人把移植外来文化视为当然的事情只要能够适应形势任何需要的东西都可以从海外引进既无顾虑也不以为耻。明治维新中日本向欧美等国学习的主要内容有（） ①建立天皇制度②发展近代工业③提倡“文明开化”④实行义务教育
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以美国为代表的西方学者关于战争观提出了“文明冲突论”。今天的世界主要包括哪些文明圈？
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美国史学家芮·玛丽在《同治中兴》一书中说：“不但一个王朝，而且一个文明看来已经崩溃了，但由于十九世纪六十年代一些杰出人物的非凡努力，他们终于死里求生，再延续了六十年。”材料中“杰出人物的非凡努力”是指（）
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唐代文学家韩愈在《调张籍》中说：“李杜文章在，光耀万丈长。”这里的李杜指（）。
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按照美国教育哲学家谢弗勒对教育定义的分类，作者自己创制的、其内涵在作者的某种语情境中始终是同一的定义属于（）
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美国学者罗兹·墨菲在《亚洲史》中说：“在许多方面，宋朝在中国都是最令人激动的时代，它统辖着一个前所未有的发展、创新和文化繁盛期。”下列各项中不属于宋朝“创新和文化繁盛”的是（）
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下列有关美国学者亨廷顿提出的“文明冲突论”的说法不正确的是：（）
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美国学者霍尔德里奇在《1945年以来美中关系正常化》中说：“尽管1969年时美国政府的对华政策还没有完全定型，但构建美、苏、中三角关系的战略思想已经确立。”这段话反映出当时的国际形势是（）
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美国著名学者（）在《文明的冲突与世界秩序的重建》认为，在冷战结束后，文明之间的冲突将取代国家利益和意识形态的冲突，成为未来国际间的主要矛盾。
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唐代诗人元稹在《白氏长庆集・序》中说：“扬、越（扬州、越州）间，多作书模勒（雕版印刷）乐天（白居易）及余杂诗，卖于市肆之中也。”这说明唐代（）
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美国史学家克罗斯比在《哥伦布交流》序言中说，“历史学者在探寻新旧世界重新接触的真正意义之时，受到传统的局限。生态学者或地理学者在粗略浏览了16世纪的原始资料之后会发现：哥伦布航行所带来的最重要的变化，在本质上是生物意义上的。但连经济史学者也会偶尔遗漏这一点”。这表明作者（）
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1993年，美国学者亨廷顿提出“文明冲突论”，与福山的历史终结论构成了后冷战时代两种影响巨大又截然不同的代表性观点。亨廷顿系统阐述其文明冲突理论的著作是（）
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美国学者亨廷顿在《孤独的超级大国》中说：“当前我们处于一种奇特的混合格局，即一个超级大国与若干大国并存的‘单极＋多极’的世界格局中。”对此理解正确的是（）
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学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是（）
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“9·11”事件和伊斯兰极端主义蔓延，验证了美国学者亨廷顿提出的“文明冲突论”，证明了不同文明之间的对立和冲突已成为国际冲突的主要根源之一。
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美国学者亨廷顿在《文明的冲突》一书中根据对冷战结束后未来国际关系的描绘与预测画出如下示意图。据此可知,他意在说明（）
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美国学者罗兹•墨菲在《亚洲史》中说:“在许多方面，宋朝在中国都是最令人激动的时代，它统辖着一个前所未有的发展、创新和文化繁盛期。”以下科技发明属于宋代的是（）①发明活字印刷术②改进造纸术③指南针应用于航海④火药开始用于军事领域
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美国学者罗兹·墨菲在《亚洲史》中说：“在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。”下列各项中属于宋朝“创新和文化繁盛”表现的是①指南针用于航海②设立市舶司管理海外贸易③开创了行省制度④形成了词创作的繁荣局面（）
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美国学者迈尔斯认为，犹太人的宗教、希腊人的艺术、罗马人的法律，是现代文明里三种最真实、最强有力的因素。从这个意义上讲，这座台伯河畔的城市依旧统治着世界。“依旧统治着世界”体现在()
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