王夫之关于教与学关系的正确认识是（）

相似题目

• 关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（）。

  A . 克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷 B . 对传统性善论有所继承 C . 坚持从唯心的立场来讨论人性 D . 认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的

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• 教与学是辩证统一的关系。()

  A . 正确 B . 错误

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• 明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）

  A . 是对传统儒家思想的一种彻底否定 B . 完全拘泥于传统儒学的藩篱 C . 是对传统儒家思想的批判继承 D . 从根本上动摇了儒学思想的主导地位

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• 教与学之间存在的逻辑关系是教师教多少，学生也学多少。

  A . 正确 B . 错误

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• 师生在教育内容的教与学上构成（）关系。

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• 韩愈关于教与学的主要观点是（）

  A . 勤学致知 B . 广泛涉猎，刻苦钻研 C . 不计毁誉，勤于治学 D . 讨论辩难

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• 教与学是辩证统一的关系。

  A . 正确 B . 错误

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• 关于王夫之，以下描述正确的有（）。

  A . A、王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。 B . B、王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。 C . C、王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 D . D、王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 E . 统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。 F . E、王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。

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• 关于王夫之的史学成就，以下说法正确的是（）.

  A . 根据《资治通鉴》而撰写了一部历史评论《读通鉴论》，以经世致用为立足点。 B . 认为史书的作用，就是“述往以为来者师”，使后人能够认识到历史的“得失之枢机”，作为现实的借鉴。 C . “势、理、天”三者合一的历史哲学体系。 D . 用历史进化论的观点对传统的历史观进行了总结式的大清理。认为历史发展的总趋势是今胜于古。

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• 教与学的关系是教师价值引导与学生自主建构的辩证统一。

  A . 正确 B . 错误

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• 在如何处理好教与学的关系上，现代教学论强调教与学二者的辩证关系，认为教师主导作用应与学生的_________结合。

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• 反思教与学的关系就是反思（）。

  A . 教是否促进学 B . 教师是否具有权威 C . 学是否在教的领导下进行

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• 在教学过程中，正确处理好教与学的关系，既发挥教育者的主导作用，又充分调动学习者的积极性，把两者很好地结合起来，体现的教学原则是（）。

  A . 科学性和思想性相统一原则 B . 理论联系实际原则 C . 启发性原则 D . 循序渐进原则

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• 关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）

  A . 继承和发展了战国时期的“民本”思想 B . 从根本上否定君主制 C . 提出了“经世致用”的主张 D . 反映了商品经济的发展

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• 师生在教育内容的教与学上构成授受关系。

  A . 正确 B . 错误

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• “特殊认识说”认为，教学过程是在教师引导下学生掌握知识的过程。教学过程中有两类不同性质的活动（教与学），但教学过程的主要矛盾是（ ）。

  A . 教与学的矛盾 B . 教师与学生的矛盾 C . 学生与教学内容之间的矛盾 D . 教师与教学内容之间的矛盾

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• 师生在教育内容的教与学上构成()关系。

  A . A．授受 B . B．控制 C . C．引导 D . D．促进

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• 关于王夫之，下列说法正确的一项是（）。

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• 下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是（）。

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• 关于王夫之，以下描述正确的有（)。A.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。

  B.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。 C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 D.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。 E.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。

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• 《学记》中提出的“教学相长”的教学原则，揭示了教与学之间的辩证关系。（)

  此题为判断题(对，错)。

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• 【判断题】王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。（）

  A．Y.是 B．N.否

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