梁启超，（），批评了“妇人无才便是德”的传统封建观念。
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田汉的（）写寄人篱下的青年（）和富裕猎户的女儿（）的恋爱悲剧，斥责了封建家长的专制和门当户对的婚姻观念。
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我国传统封建社会，形成了（）为中心的家族体系。
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董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（）论。
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辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，使民主共和的观念开始深入人心。
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“武汉义旗天下应，推翻专制共和兴”。该事件（） ①使民主共和观念深入人心 ②是中国近代化的起步 ③推翻了帝国主义和封建主义在中国的统治 ④结束了我国两千多年的封建帝制
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梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也„„我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是（） ①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡。 ②百家争鸣促进了当时中国思想的解放。 ③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础。 ④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位。
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日本封建法律体系中，较多地保留了日本传统和习俗的是（）
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一百多年前中国爆发了一场革命，它推翻了中国两千多年封建君主专制，使民主共和的观念从此深入人心。这场革命是（ ）。
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在长期革命斗争中，党形成了三大优良传统作风，即理论联系实际的作风，（）的作风，批评与自我批评的作风。
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1919年1月，梁一行抵达伦敦，开始为期一年的欧游。欧游之前，梁对中国传统文化之批评本有取舍，甚至怀疑；欧游归来，他彻底放弃“科学万能”之迷梦，主张在中国文化上“站稳脚跟”，倡导“中国不能效法欧洲”。导致梁启超变化的主要原因是（）。
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费正清在《伟大的中国革命》中提到：“（1903年）梁启超否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，主张集体的民主和建立一个强大的国家。”材料中梁启超观点提出的背景不包括（）
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《金铜仙人辞汉歌》直呼汉武帝为“刘郎”为“客”，表现了李贺不羁的性格和不受封建等级观念束缚的精神。
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1911年，是旧历的辛亥年，历史上把这次革命称为（）。它推翻了清朝统治，结束了我国两千多年的封建帝制，使民主共和观念深入人心。
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历史学家童书业说：“春秋中期以后，封建组织渐渐向统一国家转移，因之宗族观念的一致便被国家观念所取代；到了战国，„治国平天下‟的学说大张，于是世族制度便不由得不完全崩溃了。”材料所述现象表明（）
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李贽大胆地打破封建士大夫对文学的传统偏见，为我国通俗文学最初的研究家和批评家。
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洛克提出了“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识来自于后天的，并主张取消封建教育，人人都可以接受教育。
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简述梁启超文学批评的主要内容与评论方式。
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柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（）
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网络文学的颠覆式批评是对传统文学观念的叛逆。
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太平天国在妇女问题上完全摆脱了封建社会的传统影响。
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近日，一组夏令营成员在孔庙和孑L林行跪拜大礼的照片在网上引来争议，指责不断。但以为，一群儒家信徒跪拜儒家圣人，这是再正常不过的事情。批评者主要持两个观点：是跪拜礼仪本身有损平等人格；二是孔子乃封建教主，拜孔子就是不自由。跪拜是中国传统礼仪，已有几千年的历史，主要是向对方表达一种恭敬之意。即便到了现代，遇到年过节或清明扫墓的时候，一般人家也还会给父母、祖父母等磕个头，给逝去的先人磕头。我们通常所说的
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文学评论是一种无功利的、精神性的文化事业和文学实践，由于受到市场经济环境的冲击和影响，所以功利主义、拜金主义等，也渗透到文学评论领域之中。譬如为了名利、职位的低劣评论著作大量出版。它们违背了学术精神和学术规则，绝大部分成为平庸之作，沦为“红包批评”。另外，传统人伦观念深刻地影响、支配着文学评论领域的生态和演变。几十年来逐渐形成了各种各样的文学评论圈，如朋友圈、地域圈、师生圈等，颇有点“江湖”的味道。譬如评论家与作家成为朋友圈，写作家作品论就一味地“上天言好事”，丢掉了评论的价值标准。譬如师生圈的评论家做课题，在内部就自然形成了主次、等级关系，学术的民主和创造就受到了压抑。这些不顾原则的“人情批评”，已经严重危及学术事业的生命。这段文字主要说明了（）
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根据卢卡斯批评，传统计量模型包含了行为人对未来事件的预期。（)
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