如从启蒙者与大众之关系的角度看《复仇》，则鲁迅对于启蒙主义的看法是（）。
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从业务角度看，不是人际交往与国际商务谈判的不同之处的是（）.
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1927年，鲁迅发表《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文提出了“魏晋风度”这一命题。
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鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中所说的“改革文章的祖师”是指（）
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从传播方式的角度看（）介于人际传播和大众传播之间，属于一种“两极传播方式”。
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如从启蒙者与大众之关系的角度看《复仇》，则鲁迅对于启蒙主义的看法是（）
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已知甲乙两个互斥方案的原始投资额相同，如果决策结论是：“无论从什么角度看，甲方案均优于乙方案”，则必然存在的关系有（）。
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端午节之所以为“粽子节”，从传统文化的角度看，固然是一种“删繁就简”，是一种遵守；而从社会公众的角度看，却是一种无奈的、被动的选择。很简单，这些年来，我们对于传统节日的问题上，往往习惯于依赖“刺激消费”这样的路径，而拙于补充一些新鲜的、健旺的文化元素，以替代那些日渐消逝的传统仪式和内容，久而久之，则只能任由那些看上去肤浅却实用的商业操作来填补“空白”。 这段文字意在强调：
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从法律强制作用角度看，法律对于义务者来说是一种（）约束，对于权利者来说则是一种（）保障。
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前言辛凉散风，甘淡祛湿，若病仍不解，是（）。营分受热，则（），夜甚无寐，或（），即（）。如从（），用犀角，竹叶之属，如从（），犀角，花露之品，参入凉血清热方中。
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战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子？尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”从制度建构角度看，这种现象反映了当时（）
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从厂家与经销商的关系角度看，特许经营属于（）
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从美学角度看，理想的鼻小柱的高度与鼻尖下叶的高度之比为（）。
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鲁迅赞美《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”？列宁称托尔斯泰是“俄国革命的一面镜子”？人们把文学著作称为“史诗“或”百科全书”？从文学与历史文化的关系角度加以说明。
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从功能的角度看，宏观社会行政是对于实施某政策的总体设计和推动，微观社会行政则是微观设计和对实际服务的推动。
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《复仇》充满矛盾与绝望的复仇欲望,正是鲁迅当时的精神痛苦和生命体验。
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创新从认识论的角度看，它包括肯定和否定两个方面，从而也包括肯定之否定与否定之肯定。
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古人对于复仇的态度更多是从情理角度而非从国法角度
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我们说维新变法运动起了思想启蒙作用，是指启什么思想之蒙？（）。
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鲁迅这篇文章《复仇》具有了一种双重的叙事结构，一个就是刚才的持刀对立、裸着全身的人的复仇，还有一个就是这两个持刀对立的人对看客的复仇，这个复仇是鲁迅所强调的重点。（ ）
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从生产的角度看，大众文学具有自己的特性：
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鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中被称为“改造文章的祖师”的是
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学术界对《在酒楼上》的潜在作者、叙述者与人物的关系，主要两种分析：①、认为吕纬甫是鲁迅投射了反思和批判目光的人物，而小说叙述者我”则更多地代表了鲁迅的立场，我”对吕纬甫在五四”落潮期的敷敷衍衍，模模糊糊”的颓废状态采取的是审视和批判的态度。而吕纬甫也在见证着自己当年的革命热情的同路人——叙述者我”的面前表现出一种自省的心态。从这个意义看，鲁迅在小说中坚持的是五四式的启蒙主义话语，吕纬甫的声音是作者力图压抑甚摆脱的声音。②、吕纬甫身上是有鲁迅的影子的，吕纬甫的声音可能比小说叙述者‘我’更代表鲁迅心灵深处的声音”，小说中的‘我’不仅是吕纬甫故事的倾听者，同时也更是一个审视者，吕纬甫一遍又一遍的自我嘲讽、自我申辩、自我否定，正因为他一直感受着‘我’的潜在的审视的目光。从而‘我’与吕纬甫之间呈现为一种内在的对话关系，这可以看作是作者两种声音的外化。‘我’与吕纬甫的辩难，正是作者内在的两种声音在冲突，在对话，在争辩，最终很难说哪一种是主导性的声音。”鲁迅《在酒楼上》细读小说文本，做出你的分析。
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在记录数据时多写一个“O”或少写一个“0”，从数学角度看关系不大，但从分析测量角度看，若多记一个“0”，则反映的测量准确度缩小了10倍。（)
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从传播学的角度看，“口述历史”最能体现大众传播中人际传播的特性（）