有父子然后有君臣
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方其系燕父子以组，函梁君臣之首。句中“系”是什么意思？
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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）
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方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？文中两个长句论证的角度有何不同？
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北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明（）
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“方其系燕父子以组，函梁君臣之首”句中“方”是什么意思？
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明确指出父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种伦理关系及其规范的是（）
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当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是（）。
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“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这被古代思想家称为“五伦说”，这是由（）提出来的。
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1873年，对外国使臣朝见清朝皇帝时不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事，而我必欲其强行五伦之礼，是犹聚犬马豕羊于一堂也。”这体现了（）。
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父子有亲，君臣有义；夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。这句话出自《孟子》。
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“君君臣臣，父父子子”这是（）的言论。
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孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。
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五常指君臣、父子、（）、夫妇、朋友。
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“五伦”即古人所谓君臣、朋友、父子、兄弟、夫妇五种人伦关系。
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孟子云“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”，说明中华传统美德非常重视
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“君君臣臣，父父子子”出至（）。
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“君君臣臣,父父子子”孔子这里所描述的是他的政民思想。
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《易经·序卦传·下》:“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。（ ），不可以不久也，故受之以《恒》。”
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材料一、《孟子·滕文公上》：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”材料二、《汉书·董仲舒传》：“君为阳,臣为阴,父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴……道之大原出于天，天不变，道亦不变。”上述材料反映了中国传统社会中什么样的伦理观念，你对此有何评价？
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传统文化 中五伦关系是指父子、君臣、弟兄、夫妇、朋友关系。
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《易经·序卦传·下》:“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。（ ），不可以不久也，故受之以《恒》。”
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“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”分别出自我国古代典籍()。
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孟子提出了影响深远“五伦”说:“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,汉代董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”,体现的是中华传统美德中（）的基本精神
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