故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》) 在这段话里,苏轼主要阐述了哪两种创作思想?
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宋朝画家文与可一年四季观察住宅周围竹子的变化,因而画出的竹子生动逼真。有诗云:“与可画竹时,胸中有成竹。”这一事实体现的哲学道理是()。
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故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》) “心识其所以然”与“不能然”有何区别?
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翻译:乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂。
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故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中,而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?(苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》) “执笔熟视”是什么意思?
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成语“胸有成竹”指的是胸中有一根竹子。()
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宋代画家文与可画竹时“胸有成竹”,这个“成竹”指的是()。
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“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”是哪位诗人的诗句?()
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“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”,出自()
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“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”的作者是谁?
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“成竹于胸”出自( )
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“胸中成竹评说今来古往,舌底莲花弹唱离合悲欢。”被誉为“中国最美的声音” 的越剧
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《备急千金要方》的“大医精诚篇”中指出“凡大医治病,必先安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”,告知作为医护人员,对待患者应该做到( )
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倪瓒( )中,提到“余之竹聊以写胸中逸气耳,岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉!”“仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。”的经典美学思想
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《备急千金要方》的“大医精诚篇”中指出“凡大医治病,必先安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”,告知作为医护人员,对待患者应该做到( )
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文天祥诗句 “时穷节乃见,一 一垂丹青”中的“节”作何解释?
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2 、“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”的作者是谁?
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宋朝画家文与可住宅的周围有很多竹子。他一年四季注意观察竹的变化,对竹子的形状、姿态有透彻的了解,因而画出的竹子生动逼真。有诗云:“与可画竹时,胸中有成竹。”这一事实体现的哲学道理是
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宋朝画家文与可住宅周围有很多竹子。他一年四季注意观察竹子的变化,对竹子的形状、姿态有透彻的了解,因而画出的竹子生动逼真。有诗云:“与可画竹时,胸中有成竹。”这一事实体现的哲学道理是()。
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北宋著名画家文与可擅长画竹子。为了画竹子,他每天都细心观察、研究竹叶和竹枝在每一个季节、每一种天气里形态的变化。无论阴晴雨雪,春夏秋冬,他年复一年地细心观察竹子的各种形态和不同变化。时间长了,他闭上眼睛也能把竹子的叶和它的枝干在心里细致地描绘出来。后来,他画的每幅竹子都那么逼真而生气勃勃。因此,他的好朋友晁补之称赞说:。与可画竹时,胸中有成竹!”据说有人曾经刁难他,说你能画有形之物,那能画无形的风吗?画家于是画了几茎修竹,竹叶都强烈地偏向一方,让人感觉到一股烈风扑面而来!这个故事告诉我们()
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苏轼对某画作评价说:“画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。若予者,岂独得其意,并得其法。”由此可见该作品()
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苏轼有一句名句“画竹必先得成竹于胸中”,后来演变出成语“胸有成竹”,你知道说的是古代哪位画家的故事吗()
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《备急千金要方》的"大医精诚篇”中指出“凡大医治病,必先安神定志、无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦”、告知作为医护人员,对待患者应该做到()
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清代著名画家郑板桥论述过的画竹过程的三个阶段:从眼中之竹,到胸中之竹,再到手中之竹,分别对应了艺术创作过程的()。
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宋朝有个画家叫文与可,在他住处周围有很多竹子。他一年四季观察竹子的变化:对竹枝、竹叶在各个不同时期的形状、姿态有透彻的了解,因而画出的竹子生动逼真,受到大家赞扬。有诗云:与可画竹时,胸有成竹。胸有成竹这个成语流传至今。上述材料体现的哲学道理是()
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