在佛教中国化的过程中，有僧侣的（）倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为居士。
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傣族信仰上座部佛教（小乘佛教），佛教对傣族风俗习惯的影响十分明显，未成年男子都要入寺为僧，过一段僧侣生活，方能还俗回家。
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了（）
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佛教出家僧侣削发受戒的一种仪式叫什么？
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中国共产党在把马克思列宁主义基本原理与中国革命实际相结合的过程中，在学风问题上曾经反对过的主要错误倾向是（）
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中国石窟寺绝大多数属于佛教，也有少量道教、伊斯兰教、摩尼教石窟。
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据统计，在1958年宗教制度民主改革前，青海省共有藏传佛教寺院（）多座，在寺僧侣近6万人。
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佛教在传播过程中为适应中国孝道找出来的经文是（）。
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著作《士大夫食时五观》将佛教要求僧人在进食前所作的五种观想融入到儒家的理念之中，作者为宋代的（）
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中国佛教史上，第一个主张僧侣废除世俗姓氏而以“释”为姓的是（）。
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佛教中国化过程完成的时间在（）。
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佛教在中国的发展过程可分为哪几个主要阶段？
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在血沉的测定过程中，也有许多因素影响血沉的快慢，其中（）。
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到东南亚小乘佛教国家（泰国、缅甸、柬埔寨等）旅行，女性忌直接触碰寺庙的僧侣
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在佛教中，菩萨都有各自的道场，中国佛教的四大菩萨观世音、文殊、地藏、普贤的道场依次分别在（）。
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韩愈有唐诗名作《左迁至蓝关示侄孙湘》传世，“左迁”实为中国古代士大夫被调降官职的一种讳称。下列例子中，在中国古代属于“左迁”的是（）
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第一批入华的耶稣会士起初作佛教僧侣装份并采用和尚名字，但在1595年后，则改穿：
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受孔子的影响，清朝的士大夫不愿参加工商实业活动，珍格格社会也有鄙视商人的风气
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在传教士们看来，晚明的士大夫的普遍宗教倾向是：
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梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“记得光绪二年有位出使英国的大臣郭嵩焘做了一部游记， 里头有一段，大概说，‘现在的夷狄，和从前不同，他们也有二千年的文明。’唉哟，可了不得，这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激动起来了……”满朝士大夫“公愤”的原因是
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中国共产党在把马克思列宁主义基本原理与中国革命实际相结合的过程中，在学风问题上曾经反对过的主要错误倾向是（ ）。
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佛教在中国历史上的发展过程中，最为繁荣的时期是：
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智慧职教: ( ) 跪合十礼适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表恭敬虔诚
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汉字书写最初以书面交流的实用性为目的，但在书写过程中，人们发现了汉字书写所表现出来的美感，由此把它发展为一门自觉独立的艺术，这一特性吸引越来越多的文人士大夫参与其中，加速了书法的文人化进程，文人士大夫逐渐成为中国书法艺术实践的主体。文人士大夫的参与提升了书法的地位，使书法在中国艺术的殿堂里占据独特的中心位置，并对中国绘画等其他传统艺术产生重大影响。
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佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比，也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两方面的影响至今还没有被中国人全面认识。 对本段文字的主旨理解最准确的一项是（）。 A．对今天进入中国的西方文化要考虑其可能产生的不良结果 B．佛教对中国社会的影响有正反两个方面 C．人们对于今天进入中国的西方文化的真正了解有一个漫长的过程 D．人们只认识到了西方文化的正面影响，而没有察觉到其反面的影响
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