康德认为现象界就是受自然规律所支配的世界。()
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《西方文化源流》一书中写道:“希腊哲学与宗教的联系最不紧密,可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化,并不受外在的神的任意支配。”这段话说明()
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认为人是自然存在和道德世界的理性存在的统一,而教育就是要使受本能驱使的自然人转变为能够自觉运用规范来支配行动道德的人,塑造山“文化一道德”人来的是()代表人物康德的观点。
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()认为“所有其他的能力,包括道德都受成长规律的支配”。
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认为人的心灵在知识形成过程中处于绝对支配地位而外部世界则没有任何独立性,那么这种建构主义就是()
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第一次提出了“道成肉身”的观点,认为上帝创造世界时,首先创造出世界的规律,也就是logos,之后logos在衍生物世界万物()
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被看作“架设由现象界通向本体界的桥梁”的著作是康德的哪一本书?()
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第一次提出了“道成肉身”的观点,认为上帝创造世界时,首先创造出世界的规律,也就是logos,之后logos在衍生物世界万物:()
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苏格拉底的“模仿说”,认为艺术就是模仿大自然,模仿世界的真实。
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被看作“架设由现象界通向本体界的桥梁”的著作是康德的哪一本书?
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国际社会的自然属性是无政府性,但这个社会体系的运动是有规律的,是受自然规律支配的。支配国际体系运转的最主要规律就是( )。
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康德用感性和理性把这个现象世界划分成两个世界。
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康德的三个律令中最后一个是“永远被你的理性支配,而不是受你的感性影响”。
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康德认为上帝真正的栖身所是在我们的情感世界之中。
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康德说()和()就是我们感知世界的方式。
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提出“模仿说”,认为艺术就是模仿大自然,模仿世界的真实的人是()。
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康德讲“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”,意思是说,道德命令只能以自身为条件,它具有绝对性和必然性,这是最根本的准则,康德没有要人将具体的行为普遍化,因为具体的行为都处于实在的必然世界。只有准则有可能成为普遍规律,而具体的行为并非准则,不可能被普遍化。
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康德认为艺术世界是第一性的。
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肯定了社会历史规律的客观存在且进行了深入探讨,认为社会内在的矛盾运动构成了社会历史的规律性,但由于将社会历史归结为“人类理性进化的历史”从而陷人“意见支配世界”泥潭的近代历史哲学家是()
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商品流通中所需要的货币量,是受货币流通规律支配的。在一定时期内,流通中需要的货币量:
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①特别是我们党在长期执政的条件下,如果对领导干部运用权力不加制约,就会使一些意志薄弱者滥用手中的权力②只有强化对权力的制约,才能防止权力腐败,保证领导干部正确使用权力③权力制约,就是权力所有者运用各种有效途径,对权力行使者所形成的特定的限制与约束④由于权力是一种支配、控制和管理的力量,具有强制和不对等性,当其不受限制地被运用时.必然出现无限扩张的异化倾向⑤制约是自然界和人类社会存在的一种普遍现象,是一种有规则的、透明的、双向的约束方式将以上5个句子重新排列,语序正确的是:
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定义判断每道题先给出一个概念的定义,然后分别列出四种情况,要求你严格依据定义从中选出一个最符合或最不符合该定义的答案。注意:假设这个定义是正确的,不容置疑的。行为:指人们说的和做的,具有一种以上的测量尺度,可以被观察、描述和记录,受自然规律的支配,并对外界环境产生影响,可以是公开的,也可以是隐藏的,据此,下列不是行为的是 ()。
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丘吉尔认为。世界历史上有个规律性的现象。每隔100年就会出现一个世界性的大国。()
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德国古典哲学的创始人、唯心主义者、不可知论者康德说:“没有科学史的科学哲学是空洞的,没有科学哲学的科学史是盲目的。”他认为,不是事物在影响人,而是人在影响事物,人在构造现实世界,并由此提出著名的观点:“人的理性为自然立法”。康德承认自在之物的存在,但是又认为我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。 结合材料并运用《生活与哲学》相关知识回答:哲学的基本问题及其内容是什么?为什么说康德是唯心主义者和不可知论者?
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亚里士多德认为,客观世界是真实存在的,但物质受形式的支配,只有属于精神世界的形式,才赋予物质以确定性和现实性。这种观点()
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