道德的本质就是一种文明程度的反映，因此，它是社会文化的反映。

相似题目

• 必修课程的本质特点就是（），它是社会权威在课程中的体现。选修课程一般分为（）两类。

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• （）是个人道德修养和社会文明程度的集中体现。

  A . 道德 B . 社会公德 C . 职业道德 D . 家庭美德

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• 教师职业道德的文化价值反映了教育对自身文明和社会文明的系统思考和追寻，体现出浓郁而独特的文化意蕴。()

  A . 正确 B . 错误

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• 如果说法律在本质上属于他律性规范，其功能重在“抑恶”，那么道德在本质上属于自律性规范，其功能重在“扬善”，道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量，道德最突出也是最重要的社会功能是（）。

  A . 认识功能 B . 调节功能 C . 导向功能 D . 激励功能

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• 安全生产状况是一个国家国民经济发展与社会文明进步程度的反映。因此，我国政府已经把保证全体从业人员在生产过程中的安全与健康，确定为社会发展的最基本的目标之一。而这一要求对于每个生产经营单位采说，更是责无旁贷。

  A . 正确 B . 错误

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• 职业道德的本质表现为三个方面，即它是一种社会意识形态、道德要求和手段。

  A . 正确 B . 错误

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• 现代礼仪是被社会所公认的一种“法规”，它能反映出我们所接触的各类人员内心世界的修养程度，是人们言谈举止的指导准则，是检验人们社会行为的道德标准，是人们实现工作目标的一种手段。现代礼仪对人的思想、言行及社会活动方式有着某种（）的作用。

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• （）是社会主义道德规范对政法工作的基本要求，是社会主义政治文明和进步的表现，是政法机关执法为民的本质要求和外在体现。

  A、勤政守法 B、甘当公仆 C、文明执法 D、清正廉洁

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• 文明执法是社会主义道德规范对政法工作的基本要求，是社会主义政治文明和进步的表现，是政法机关执法为民的本质要求和外在体现

  A . 正确 B . 错误

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• 公共行政伦理作为一种公共伦理，其区别于一般伦理道德的本质特性就是（）。

  A . 公共性 B . 价值性 C . 规范性 D . 系统性

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• 必修课程的本质特点就是（），它是社会权威在课程中的体现。选修课程一般分为（）与（）两类。

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• 酒店（）服务员的礼貌修养能突出反映服务员的职业道德水平和文明服务程度。

  A . 客房 B . 前厅 C . 接待 D . 门童

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• 社会公正程度直接影响社会道德发展水平，并最终影响社会文明发展。

  A . 正确 B . 错误

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• 礼仪是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映，更是一个国家和民族社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色、公民素质的重要标志。

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• 道德的本质是经济基础决定的社会思想关系的反映。（ ）

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• 道德的本质是对社会经济关系的反映。

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• 道德的本质是社会经济关系的反映。

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• 道德的本质是是社会经济关系的反映。

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• 经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要， 而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论 似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其 实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实 际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准； 而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。 以下各项最能概括上文的是（）。

  A. 旧的道德规范并不会被新的道德规范取代，它还有存在的必要性 B. 道德作为“黄金戒律”，不存在“过时”这种说法 C. 道德的基本标准不会因为时代的变迁而有根本性的改变 D. 社会转型时期，不能以新、旧道德接轨处的空白为借口，从事不符合道德标准的 行为

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• 信息的增长速度与利用程度可以反映一个社会的科技文明发展程度（）

  A．对 B．错

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• “启蒙”是“启蒙时代”和“启蒙运动”时代思想意蕴的代名词，在其本质意义上，启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突；其次，它“主要不是一种政治运动”或者说是一种超越政治运动的思想文化运动。康德指出：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”严格地说，它是思想文化领域的内容，其目标是全新人格的觉醒。

  这段话意在说明()。 A．“启蒙”主要是思想文化领域的运动 B．“启蒙运动”包含了重要的政治内容 C．“启蒙”意味着新旧两种思想的斗争 D．“启蒙”意味着一种新的思想体系的建立

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• 在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:

  A．对待历史上劳动人民的道德遗产问题，其实，这也是一个批判继承的问题。因为即使是在劳动人民的道德文化中，也程度不同地包含着一些消极的、落后的东西。对于那些消极的、落后的或过了时的东西，就不能不加分析 批判的继承。 B．历史上的剥削阶级都曾经是革命者，有其先进的一面，其道德体系中也有较之以前更 多的民主性和革命性。 C．某些共同的生活准则和社会公德：如勿偷盗、讲卫生、尊老爱幼等 应该继承下来。 D．人类道德文化发展的不具有连续性和继承性，对历史的道德遗产应予以否定。

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• 道德是一种特殊的上层建筑，它是社会关系的反映，由经济基础决定。而道德起源的首要历史前提是 _；道德产生的客观条件是_的形成；主观条件则是人的_形成和发展。横线中内容依次是（）

  A．经济；社会关系；自我意识 B．社会关系；政治统治；欲望 C．私有制；社会关系；私欲 D．劳动；社会关系；自我意识

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• 用计算思维解决问题，最终体现为程序实现，因此，本质上计算思维反映为一种人造物，如果说它是一种思想，则言过其实了。

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