主张文章应该“有补于世”、“以适用为本”的文学家是（ ）
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提出“以适用为本”的文学主张，诗文创作具有浓厚政治色彩的文学家是（）
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1923年至1926年间，早期共产党人中如（）、（）、（）等发表了许多文章，宣传了初步的马克思主义文学主张。
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“所为文者，务为有补于世而已矣”的文学观点，出自（）。
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王安石字介甫，号半山，是宋代“（）”的主将，论文以适用为本，长于议论说理。
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提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名主张的作家是（）
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阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 这段文字的论点是什么？该论点对文章中心论点的论述有什么作用？
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主张文章应“有补于世”，“以适用为本”的是（）
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古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有（）。
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在文学创作理论上提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的著名主张的是（）。
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阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论？强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁？
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主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”的作家是（）
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宋代“熙宁变法”的主将，论文以适用为本，长于议论说理的文学家是（）。
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托马斯?阿奎那承认了文艺模仿现实的合法性，但是主张诗人应该到上帝那里去寻找灵感，去创造基督教的文学艺术。
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主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的中唐诗人是（）。
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流露出不能有所作为的痛苦之意，同时也寄托着诗人希望有补于世的愿望的一联是（）。
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主张文章应“有补于世，以适用为本”的作家是（）
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提出文章“合为时而著，歌诗合为事而作”文学主张的是杜甫。
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胡适是五四新文化运动的重要人物，曾在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张。
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阿伯拉是中世纪的三位最重要的经院哲学家之一，他主张文艺应该是神学的奴婢。
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主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的诗人是
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周作人“为人生”的文学主张最早见于的文章是（）。
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提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名主张的作家是()
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主张文章应有补于世以适用为本的是（）
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