悦心悦意是审美感受的最高层次，体现了审美主体大彻大悟，从小我进人大我的超越感。
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在传递美的过程中，导游员应采取恰当的方式方法来实现审美信息的顺利传达，使游客从一般的以生理快感为主要特征的“悦心悦志”的审美体验升华到以精神愉悦为主要特征的“悦志悦神”的审美体验。
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艺术主要是人们的审美对象，是审美感受的物化形态。
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游客的审美体验有不同的层次，以道德和理性启示为主要特征的审美体验是“悦心悦意”。
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艺术是人们的主要审美对象，是审美感受的物化形态。
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一般把充分体现审美理想的、达到最高审美境界的艺术形象，称为（）
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艺术品是物态化了的人的审美意识，艺术家的审美意识通过一定的物质材料得到了（）的体现，变成了艺术形象。
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广义的美感是审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，以及在审美感受基础上形成的（）等共同组成的意识系统，也叫审美意识。
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陶纺轮等原始工艺的（）表明，审美对象自身体现着审美主体的精神需要。
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审美主体在感受美、鉴别美和欣赏美的基础上，进一步通过自己的实践活动，按照美的规律，直接创造出美的事物的能力，体现了家庭美育中培养孩子创造美的能力。
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（）阶段，主要是鉴赏主体反作用于艺术作品，整个心理活动处于一种主动状态，体现为一种积极的审美再创造活动。
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（）是教师内在审美素养的最高层次。
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艺术欣赏往往表现为，接受主体在适当的氛围中，内在的（）与审美对象相碰撞，对象的主体特色、艺术风范迎合了欣赏者的趣味，并激发起审美再创造的潜能，欣赏者不期而然地进入了审美兴奋、愉悦状态。
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通过审美评价活动督促护士不断加强自身审美修养，并增强患者对护理活动的理解和支持，体现了护理审美评价的（）
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形体美也具有（）、民族性，其审美标准是不可能永恒的，一成不变的，“环肥燕瘦”就充分体现了时代的审美标准。
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冯•哈特曼根据主体的审美感受方式为原则，将艺术划分为（）、（）和（）三类。
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在中国文化史上，受儒释、道三家的影响，发育了若干在历史上影响比较大的审美意象群，形成了独特的审美形态，其中，“沉郁”体现了以（）家文化为内涵、“飘逸”体现了以（）家文化为内涵、“空灵”则体现了以（）文化为内涵的审美范畴。
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在艺术品结构层次的构成要素中，能集中体现艺术品之审美特质的要素是（ ）
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审美价值标准的体现制约着主体的审美行为，决定着主体的审美指向。
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导游服务是审美和求知的媒介,这体现了导游服务的
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导游服务是审美和求知的媒介，体现了导游服务的（）
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饮食审美品位是指鉴赏者对于不同层次的饮食之美感受的深度和强度,和文化素质的高低无关。
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海子的《九月》体现了多层次的审美性,可以诉诸( )等方面。
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石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。第一层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。这段文字想要说明的是()。
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培养学生对的审美观点，使她们具备感受美、理解美、鉴赏美知识和能力;培养学生体现美和创造美能力;培养学生心灵美和行为美。这些任务属于:（)。
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