从四书五经的文化倾向上来看，中国的月亮文化也非常讲究功利和权力。
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中国传统文化中的“五行”说用金、木、水、火、土五种基本的元素及其相生相克的关系来解释丰富多样的自然和社会现象。从哲学上来看，这种观点是（）
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学校文化从其形式上来看，可分为（）
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从中国文化视野来看，外来文化具有的具体特征包括（）。
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除了心理发展视角外，也可以从文化视角对青少年进行研究。从文化视角来看，文化叛逆青少年行为的特点主要有()。
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从中国文化发展的历史来看，明清时代属于蜕变时代。
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无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明“关心形而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论，并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看，这的确是个迟到的文化现象，但从中国自身纵向来看，它的到来又并不为晚。最后一句中“它”指代的是()。
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从四书五经的文化倾向上来看，中国的月亮文化也非常讲究功利和权力。
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中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因)，那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。 这段文字意在说明（ ）
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中国文化起源从长程来看符合单一地区起源论
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从地域区别上来看,二里头文化还可以区分为()。
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从已有的成果上来看，中国文化的性格明显偏于阴柔，而西方文化的性格明显偏于刚强。
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从总的形态的观察上来看,文化的发展存在着时间跟空间的问题。()
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从文化阶层来看，中国传统音乐是由哪几部分构成的。（ ）
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从纵向来看,关于中国传统文化说法正确的是()。
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从考古学、历史学来看,西藏的古代是一个非常开放的地方,并非一个文化孤岛。()
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从考古学、历史学来看,西藏的古代并非一个文化孤岛,而是一个非常开放的地方。()
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在中国古代文化中，人与人之间并不存在面子化倾向问题，都非常实事求是。（）
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在中国古代文化中，人们都非常实事求是，并不存在面子化倾向问题。（）
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从考古学、历史学来看，西藏的古代是一个非常开放的地方，并非一个文化孤岛。（）
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从考古学、历史学来看，西藏的古代并非一个文化孤岛，而是一个非常开放的地方。（）
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从人类文明的发生与繁荣上来看，哪一纬度区域是文化的摇篮？
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学校文化从其形式上来看，可以分为 【 】
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66、中国的饮食文化源源不断地输往世界各界。从文献记载来看，中国饮食文化早在 时期便已开始传向国外。
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