天之将丧斯文也，（）。
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县委《关于严禁婚丧喜庆大操大办的暂行规定》（罗委［2000］39号）要求，党政机关、企事业单位党员、干部、职工个人及亲属婚丧喜庆，凡确需筹办酒席的，婚事需要提前（）天申报。
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不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，树木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，树木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 ——选自《寡人之于国也》 孟子认为“王道之始”的标志是什么？
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（）“居移气，养移体”这么斯文的话出自何人之口？
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董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提倡该学说的主要目的是（）
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不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 这段话运用了什么修辞手法，效果如何？
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
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不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 解释这段文字中划横线的字的含义。
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翻译：是使民养生丧死无憾也。
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党员领导干部在举办婚丧喜庆事宜中可以邀请有人情往来的下属人员参加，也可以收受其礼金。
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曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，（）”
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放言“天之将大任于斯人也”的诸子是（）
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“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，树木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，树木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。——选自《寡人之于国也》”。阅读上段文字这里体现出孟子怎样的治国思想？
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介绍、握手的次序也要看情境，如在家族聚会、婚丧酒宴场合应（）优先。
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不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，树木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，树木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 ——选自《寡人之于国也》 这里运用了哪两种论证方法？
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阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。这段文字说明了什么问题？
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“天之将丧斯文也”的下一句是（）。
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《礼记·昏义》：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。”下列诗经作品中与婚礼有关的诗篇是（ ）
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（）中这样安排几种最主要的礼的关系，“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡，此礼之大体也。”
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（）提出“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。
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在改革开放的中国社会，白领阶层以其得体入时的穿着，斯文潇洒的举止，在城市中逐渐形成一种新的时尚，张金立穿着十分得体，举止也十分斯文，一定是白领阶层的一员，以下哪项陈述最准确的指出了上述判断在逻辑上的缺陷？
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一个时代的斯文
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改革开放以后的中国社会，白领阶层以其得体入时的穿着、斯文潇洒的举止，在城市中逐渐形成一种新的时尚。张金力穿着十分得体，举止也很斯文，一定是白领阶层中的一员。
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对客人不仅要斯文和彬彬有礼，而且要做到（)、（)。
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各种缺勤（包括病、事、婚、丧、探亲假）累计满一个月（21.75天）的，扣减1/12的双薪，累计满半年及以上的，（）年终奖