诉诸于礼治是中国传统一开始的为政之道。（）
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传统文化所推崇的礼治主义，实质上就是一种披上了温情面纱的“人治”
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被称为“仕者之德”、“为政之本”、“为官之宝”的中国传统道德规范是（）。
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诉诸传统谬误是诉诸传统论证的一种滥用形式。（）
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钱穆在《国史新论》记载：“唐代制度，在下有„„为政府公开选拨人才；在上有„„，综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。”材料中“这两种制度”分别是（）
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某高校司法研究中心的一项研究成果表明：处于大城市“陌生人社会”的人群会更多地强调程序公正，选择诉诸法律解决纠纷;处于乡村“熟人社会”的人群则会更看重实体公正，倾向以调解、和解等中国传统方式解决纠纷。据此，关于人们对“公平正义”的理解与接受方式，下列哪一说法是不准确的?
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书法艺术是我国优秀传统文化中的一朵奇葩。书法逐渐成为一种艺术开始于（）
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作为一位伟大的思想家，孔子在学术思想文化领域中的贡献是多方面的，他尽管没有直接提出“廉政”的命题，但在他的政治思想、哲学思想、伦理思想中，却处处折射出廉政的主题，闪烁着为政清廉的火花，并为中国传统廉政思想奠定了理论基础。
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中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）
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古人讲：“君子为政之道，以修身为本”中国传统文化历来把（）看作做人、做事、做官的基础和根本
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佛教自西汉传入中国后，至南北朝开始大行于中国，并使之中国化，出现禅宗佛教。佛教文化对中国传统哲学，宋明理学的发展，注入了新的血液。
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鸦片战争后，一些先进的中国人开始睁眼看世界，寻求强国御侮之道。魏源提出的思想主张是（）
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批判孔孟之道，是因为其固有的消极落后性质，窒息了人们思想、__________了社会进步。但有些人把整个国学和传统文化看成__________，一团漆黑，则不免过于偏激和片面，显然是不公允、不科学的。特别是把中国的积贫积弱、任人宰割，完全__________于国学和传统文化，则更是有些荒诞。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
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一开始就关注宇宙本体的中国传统哲学是：
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诉诸于礼治是中国传统一开始的为政之道。()
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诉诸传统谬误是诉诸传统论证的一种滥用形式。()
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在中国传统文化里只有庄子一开始就把自己想进入一个想象的空间()
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中国传统的待客之道是
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中国传统的为政之道一开始是诉诸于礼治的。（）
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2013年清明公祭轩辕黄帝典礼于4月4日（农历三月十四）在黄陵县桥山黄帝陵祭祀广场举行。为了纪念和缅怀始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活动，而每一次的黄帝陵祭祀都在规模、礼仪、供品等方面充分体现了当时的文化、经济、农业、政治、军事、生活习俗。新中国成立后，尤其是改革开放以来，中共继承了崇拜圣哲的“礼治”文化传统，同时壮大了祭祀规模，每年的祭祀都有上万人参加，包括大陆人士、港澳台同胞以及海外华侨等。这
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某高校司法研究中心的一项研究成果表明：处于大城市&34;陌生人社会&34;的人群会更多地强调程序公正，选择诉诸法律解决纠纷；处于乡村&34;熟人社会&34;的人群更看重实体公正，倾向于以调解、和解等中国传统方式解决纠纷。据此，下列关于公平正义说法错误的是（）
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钱穆在《国史新论》记载：“唐代制度，在下有&8222;&8222;为政府公开选拨人才；在上有&8222;&8222;，综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。”材料中“这两种制度”分别是（）
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1、中国传统农业开始于春秋战国，形成于秦汉，发展于唐宋，完善于明清，持续到现在。中国传统农业最具有代表性的特点是（）
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某高校司法研究中心的一项研究成果表明：处于大城市“陌生人社会”的人群会更多地强调程序公正，选择诉诸法律解决纠纷；处于乡村“熟人社会”的人群更看重实体公正，倾向于以调解、和解等中国传统方式解决纠纷据此，下列关于公平正义说法错误的是（）
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“冲击一反应”模式是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一，其主要观点是中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部驱动力;从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国社会发生剧烈变化。下列史实对应关系最符合“冲击一反应”模式的是（）
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