舞蹈《睡美人•成人礼》中体现出()的价值判断。

相似题目

• 下列观点，（）并非习近平讲话中体现出的历史观

  A、坚持唯物史观，历史是人民创造的 B、坚持从客观实际出发科学认识历史 C、在认识历史中的过程中总结经验 D、不要遵循历史的规律，注意创新

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• 《睡美人》是（）的经典舞蹈。

  A . A、当代芭蕾 B . B、宫廷舞 C . C、现代芭蕾 D . D、古典芭蕾

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• 《蚂蚁大战》中体现出作者童心的句子有（）

  A . 森林并非总是一片歌舞升平的和平景象 B . 看到他们各自的军乐队，在各方突起的木片上排成方阵，威武雄壮地高奏国歌 C . 啊，这里的每一个蚂蚁都是一个波特林克，大呼着——开火，为上帝而战 D . 你越深究下去，越觉得它们与人类并无两样 E . 我特别关注三位武士的混战，便把它们决战其上的木片端进小木屋，放在我的窗台上，罩上一个反扣的玻璃杯，以观战况

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• 下列选项中体现出了同一哲学道理，除了（）。

  A . 对症下药 B . 与时偕行 C . 见风使舵 D . 入乡随俗

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• 舞蹈《睡美人·成人礼》中体现的价值判断是（）。

  A . A、宽容 B . B、叛逆 C . C、独立 D . D、善良

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• 《前赤壁赋》一文中体现出了（）几家思想对苏轼的影响。

  A . 释家 B . 杂家 C . 儒家 D . 道家

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• 在作品中体现出宗教色彩的作家是（）。

  A . 冰心 B . 庐隐 C . 郁达夫 D . 许地山

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• 元代画家在言辞中体现出对哪个朝代的怀念（）。

  A . 秦朝 B . 汉朝 C . 唐朝 D . 宋朝

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• 《马关条约》中体现出帝国主义时代特征的条款是（）

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• 在屈原《离骚》中体现其“香草美人”托喻方式的诗句是（）。

  A . 举贤而授能兮，循绳墨而不颇 B . 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 C . 众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫 D . 满堂兮美人，忽独与余兮目成

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• 正如靑春是什么样的并无标准答案一样，成人礼上的少男少女们也有选择的自由,不可拘执一端。穿汉服当然可以，但并不意味着不可以有其他的选择。成人礼之所以令人难忘，正在于从这一天幵始，这些走过“成人门”的男生女生具有了独立判断的个体权利。强求一律，横加指责，未免失之过苛。文中划线处“选择的自由”指的是()

  A . 成人礼上学生或穿汉服，或穿两装 B . 学生可以自主选择成人礼上的着装 C . 学生可以自己决定是否参加成人礼 D . 学生可以自主选择带到成人礼上的礼物

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• 《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（）

  A . A、心身统一 B . B、动静统一 C . C、形神合一 D . D、五脏统一 E . E、全身统一

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• “新国际主义”的特征中体现出了多方合作的现象。

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• 男子成人礼为冠礼，女子成人礼称为（ ）。

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• 老子“上善若水”的观点中体现出一个关键词——容纳。()

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• 舞蹈《睡美人•成人礼》中体现的价值判断是（）。

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• 舞蹈《睡美人·洗礼》中用到的舞段包括()。

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• 芭蕾舞《睡美人·成人礼》中体现出的独立的价值判断是()。

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• （）的经典舞蹈包括《睡美人》。

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• 元代画家在言辞中体现出对哪个朝代的怀念

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• 中国发展过程中体现出的确定表现在（）。

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• 男子成人礼为冠礼，女子成人礼称为（ ）。

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• 现代文学史上，作品中体现出宗教思想的作家有（)

  A．梁遇春 B．废名 C．许地山 D．丰子恺

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• 长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。

  中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的________。 在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。 对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，群臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想都对中国历史上的治理产生了巨大影响。 一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯·福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。 当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退保守的时候，但出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。 2015年12月北京公务员考试行测言语模块61题答案 作者反驳了以下哪种观点？（） A. 中国文化中存在的糟粕 B. 文化昌明时代社会治理更为完善 C. 中国历史上没有法治 D. 传统文化对社会治理产生深远影响 本题为单选题，请给出正确答案及解析，谢谢！

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