受众对自己理解的信息，只记住其中的一部分，我们将这种行为称为（）

（）对教学设计的意义在于，它不仅能够帮助我们将不同领域的研究有机地结合起来，能够为相关的概念提供特殊意义的理解，而且还能够帮助我们说明自己或他人所发现的事物，从而扩展发现的意义。

父母能充分理解孩子的兴趣与要求，经常向他们提供足够的信息，并引导孩子自己做出选择与决定，父母对孩子表现为冷静与爱护，这种父母对子女的教养态度是（）型的。

受众的选择性因素是帮助受众避开与自己固有观念不和谐信息的骚扰，保持心理平衡和认识一贯性的机制。持这种观点的理论是（）。

制约受众对信息的理解的有以下哪些要素？（）

默读电视新闻、广告节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多的信息；你笔试某杂志的价值原则，仍可津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别；比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

默读电视新闻、广告节目文稿的人，比观看电视节目本身的人更能记住和回想起更多信息;你鄙视某杂志的价值原则，仍可津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别;比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个相互冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

默读电视新闻、广告和节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多的信息;你鄙视某杂志的价值原则，仍可津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别;比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠他在观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

劳伦茨的动机遗忘理论认为对自己很重要的信息被记住，而对自己可能引起痛苦或不快的信息就不容易记住。

默读电视新闻、广告和节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多的信息;你鄙视某杂志的价值原则，仍可津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别;比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

默读电视新闻，广告节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多信息；你鄙视某杂志的价值原则，认可津津有味的读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别；比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个互相冲突的电视报道钟佳宜选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

人们对于自己的记忆会存在“去粗取精”的过程，容易记住那些与自己需求、态度或信念一致的信息，而忘却与己无关的信息。我们把这种特征称为（）。

当我们按顺序识记一系列历史年代时，发现首尾部位的数字容易记住，而中间部分的数字不易记住。这种现象是：（） 

制约传播者和受众对信息产生一致性理解的因素有（）

默读电视新闻、广告节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多的信息;你鄙视某杂志的价值原则，仍可津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别;比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

我们背单词时，容易记住前面和后面的单词，中间的易忘记，对这种现象的解释是()。

默读电视新闻、广告节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多信息；你鄙视某杂志的价值原则，仍可津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别；比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠观看之前所相信的东西。这段文字意在说明：

制约传播者和受众对信息的理解的有以下哪些要素（）

在现代媒介运营逻辑下，受众对媒介内容生产、风格特色的决定性作用日渐提升；我们每个人都是受众，所以自己可以对媒介施加强大的影响。

受众往往只愿意去接受利好消息，专注于对自己有利的评论。

网络的出现使人们更加敢于大胆地表露自己的想法，因为“在网络上，没有人知道你是一条狗”。从而网络传播也促进了快餐文化的盛行，受众不再静下心研究作品，而只追求视觉上的刺激，他们平时在网络上看到的信息今天一个样，明天又是另外一个样，长此以往，受众就会产生浮躁心理，对网络中的信息产生不信任。最符合这段文字中心思想的是()。

劳伦茨的动机遗忘理论认为对自己很重要的信息被记住，而对自己可能引起痛苦或不快的信息就不容易记住（）

默读电视新闻、广告节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多信息；你鄙视某杂志的价值原则，仍可津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿把时间花在不同意的观点上，就不太可能进行反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处，甚至能辨别出信息之间权威程度的差别；比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个

在心理咨询过程中，咨询员不但要有能力正确的理解来访者的感受及感受的意义，同时还要将这种理解传达给对方，从而使来访者对自己的感受和经验有更深的认识。这种咨询技巧被称作（）。

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