所谓平天下,在治其国者:上“老老”而民兴孝;上“长长”而民兴弟;上恤孤而民不倍。中加引号字的意思是分别是什么?
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《大学》中说“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先()。”
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蒙台梭利在治述儿童心理发展与遗传,环境的关系上,其思想不受()的影响。
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古代中国认为修身是治国平天下的基础,这是从()层面上讲重德修身的。
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在治痢疾上,提出通因通用的治痢原则的医家是()
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阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 结合现代的社会背景,谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。
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所谓多头套期保值就是在期货市场上先卖出某种外币期货,然后买入期货轧平头寸。
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“圣人作……而民悦之,使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是()。
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清朝福建巡抚徐继畲之语“提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几乎天下为公”的刻石,被镶嵌在某开国者的纪念碑上。此开国者是()
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“故绝圣弃知大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破壐,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。”出自()。
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儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”中的“治国”,其所指的“国”和我们今天所谓的国家观念非常相似。
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()在道德修养上倡导奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”。
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阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 请谈谈你对文中“意诚”的理解。
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“上老老而民心孝”中的()指的是统治者。
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“圣人作……而民悦之,使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是
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所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。论断对否?( )
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传统宗法社会所谓“修身、齐家、治国、平天下”的君子成就之道,就是由家到国的扩展关系模式。
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女真取消了制衡的作用,在治术上着重制压,政治结构比唐宋简单。()
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女真政治结构比唐宋简单,取消了制衡的作用,在治术上着重制压。()
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“圣人作……而民悦之,使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是:____
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“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。” “有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
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2.“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。” “有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
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《礼记·大学》中写道:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;()
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“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()。
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女真取消了制衡的作用,在治术上着重制压,政治结构比唐宋简单。()
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