藏族群众转经筒、叩长头和转寺院应以（）方向转动。
相似题目
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藏族群众吃（）。
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肱二头肌长头腱腱鞘炎表现为肩关节活动受限，但向（）方向不明显。
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苯教转经的方向是顺时针的。
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藏族人遇到寺院、嘛尼堆等佛教设施要下马按方向绕行。
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藏族畜牧类型主要以繁殖绵羊为主，绵羊对高原寒冻、雪灾、大风等具有更强的抵御能力。这是藏族群众根据生态环境对牲畜进行选择的结果。
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在饮食禁忌中，藏族人对吃（）有较多的禁忌。作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食。
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青海藏戏最早是由云游僧侣、朝圣香客自西藏传到青海的，它诞生于（）藏族聚居区寺院。
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传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化。其中，传统习俗是传统文化的基本形式之一，传统建筑是展现传统文化的重要标志。就像提到蒙古族，首先想到的就是那达慕大会、蒙古包；提高藏族，想到的就是转经筒、朝圣、布达拉宫等。这些都说明（ ）。
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藏族群众忌讳触摸的物品不包括（）。
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到了宋代，随着市民阶层的壮大，反映市民阶层的音乐迅速发展起来，因此就结束了唐代以寺院为中心的群众性文化娱乐活动，艺术歌曲、说唱音乐、戏曲音乐、歌舞音乐纷纷冲击寺院的樊篱，走向大众，走向民间，更加突出了宋代音乐的（）、（）、（）等特点。
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居住在黄南藏族自治州热贡地区四十多个村庄的（）群众，从每年的农历六月十六开始，都要举行传统盛大的“六月会”。
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藏族人信仰藏传佛教，转经筒、转寺院、叩长头要按顺时针方向转动。
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藏族人遇到寺院、玛尼堆、佛塔等佛教设施；都必须下马；除苯教徒外都（）方向绕行；转经筒、转寺院也应按此方向进行。
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苯教转经的方向是顺时针的。()
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苯教寺院和藏传佛教寺院内部格局非常相似,唯一区别在于苯教寺院转经方向是顺时针。()
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藏戏起源于（ ）世纪藏族的宗教艺术，经过长期的发展，于（ ） 世纪成为一种载歌载舞的戏剧艺术形式。到了（ ）世纪，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，形成唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。至今已有一千三百多年的历史。
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藏族“磕长头”的目的地是（）。
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藏族人磕长头分为三次,这分别表代表着人的三种行为,即()、行、意。
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按照藏传佛教的说法,转经轮每转动一次就相当于念了一遍经文。()
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苯教和佛教最直观的区别是：苯教沿着（ ）方向转经，佛教沿着（ ）方向转经。
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在藏族，行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右边绕行。不得跨越法器，火盆。()
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藏族佛教徒遇到玛尼堆、佛塔等佛教设施，必须下马并从左往右绕行;转寺院、叩长头按顺时针方向转动。()
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（）是藏族群众无论男女老少都喜欢喝，是喜庆过节必备的
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唐代佛教寺院中由僧人向市民群众宣传佛教经义时使用的唱本叫_________。