“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力;战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()。

相似题目

• “艺”字在甲骨文中是人在种植的象形，原本写作（）

  A . 蓺 B . 執 C . 兿 D . 埶 E . 藝

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• 在甲骨文里，贞人这个称呼就是当时为首领起草文书的秘书。()

  A . 正确 B . 错误

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• 从地图上可以看到，非洲大陆就像一把斧头，将海洋狠狠砍开，在它两侧，一边是大西洋，一边是印度洋。非洲是的全称“阿非利加洲”在希腊语里意思是（）。

  A . A、遍地黄金 B . B、人类起源 C . C、大海之中 D . D、阳光灼热

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• （）祖师给美猴王取的“孙悟空”名字中的“悟”字在本门中是第几辈？

  A . 四 B . 六 C . 八 D . 十

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• 甲在盗窃时被75岁的老妇发现，老妇喊“捉贼”，被甲打了一耳光。老妇上前夺被甲拿走的戒指时，又被甲推了一把。老妇趁甲在翻其他东西时，拿起斧头向甲的脑袋砸去，致甲重伤。老妇的行为属于（）。

  A . 正当防卫 B . 防卫过当 C . 故意伤害 D . 事后防卫

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• 通常所说的“一把钥匙开一把锁”，运用在教育中是强调 ( ) 。

  A . 因材施教原则  B . 理论联系实际原则  C . 教育影响一致性原则  D . 教育影响连贯性原则

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• 1571年隆庆合议之后，蒙汉之间开创了友好互市的新局面，明朝封蒙古土默特部的首领（）为顺义王。

  A . 也先 B . 俺达汗 C . 达延汗 D . 黄台吉

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• 《斧头之歌》中斧头的象征意义是（）

  A . 劳动者的创造力 B . 劳动者的朴素品格 C . 对旧世界的破坏力 D . 资产者的开创精神

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• 某老夫发现一人盗窃，即高喊捉贼，被贼打了一耳光，盗贼见老夫年纪大了，毫无顾及地继续偷东西，老夫趁贼在翻其他东西时，拿起一把斧头向贼的头上砸去，致贼重伤。老夫的行为属：（）

  A . 正当防卫 B . 故意伤害 C . 紧急避险 D . 事后防卫

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• 在解放战争时期，“像一把尖刀，插入敌人胸膛”的军事行动是（）

  A . 转战陕北 B . 挺进大别山 C . 攻占锦州 D . 渡江作战

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• 商朝初年的伊尹辅佐商汤灭夏，拥有参与商王决策的权力，商朝末年的姬昌是西部方国首领，请问伊尹和周文王最可能被商王赐予什么官名（）

  A . 师、侯 B . 卿士、王 C . 相、伯 D . 师、伯

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• 《荒原》中的意象中是现代人的象征的是（）。

  A . 水 B . 骑士 C . 火 D . 渔王

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• 《连环计・议剑》中是（）请出一把剑放在堂中。

  A . 董卓 B . 王允 C . 曹操 D . 丁原

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• 中世纪封建主其实是封地的管理者之一，其他管理者还包括军事首领和执法官员等。

  A . 正确 B . 错误

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• “王”字在甲骨文中经常出现

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• 从前有一个人遗失了一把斧头，他怀疑被隔壁的小孩偷走了。于是，他就暗中观察小孩的行动，不论是言语与动作，或是神态与举止，怎么看，都觉得小孩是像偷斧头的人。由于没有证据，所以也就没有办法揭发。隔了几天，他在后山找到了遗失的斧头，原来是自己弄丢了。从此之后，他再去观察隔壁的小孩，再怎么看也不像是会偷斧头的人。从唯物论角度说明这个故事给我们什么启示？

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• 司马迁记载的商王世系与甲骨文考古的结果基本一致。

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• 中世纪封建主其实是封地的管理者之一，其他管理者还包括军事首领和执法官员等。（）

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• 据考古学家研究，商代金器“三星堆金杖”，可能是象征当时部族首领身份和权力的器物。

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• 中国也有很多有趣的神话故事,《开天辟地》就是其中很有代表性的一篇。传说在很久很久以前,既没有天也没有地,整个宇宙只是一团气。有个叫盘古的人就生活在这团气里。有一天,他用一把巨大的斧头把宇宙分成了两半,轻的空气向上浮,形成了天,重的空气向下沉,形成了地。从此宇宙有了天地之分。盘古站在地上,手擎着天,就这样过了一万八千年,天变得越来越高,盘古也成了一个与天同高的巨人。后来,盘古累死了,他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮,头发和胡子变成了星星,骨头变成了山,肌肉变成了大地,,血液变成了河流。神话虽然不能被看成是事实,但是中国人喜欢这个神话,因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。盘古也成为中国人心中永远的英雄。 （）

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• 2、甲骨文“貞庚申王直出。”该句中的“直”可以理解为 。

  A．笔直 B．应当 C．正立 D．刚才

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• 找出“马、鼎、亡、刃、允、气”这几个字在甲骨文、金文、秦系文字中的写法，据此分析甲骨文、金文和秦系文字有什么区别和特点

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• 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

  那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，________。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。 《左传》记载郯子说：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少嗥为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子曰牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。“岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫做鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。 文章第一段文字意在说明()。 A.神鸟凤凰的原型 B.神鸟凤凰的寓意 C.凤凰与短尾水鸟的渊源 D.古代文献关于凤凰的记载 下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是()。A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象 B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟 C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟 D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟 填入文章第二段画横线部分最恰当的一项是()。A．而非凤在先，鸟在后 B．因此鸟理应是凤的始相 C．贯穿整个商代的不是凤而是鸟 D．所以商人对凤的尊崇要多过于鸟 下列表述，不符合原文意思的一项是()。A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现 B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖 C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名” D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()。A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代 B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙 C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命” D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命” 请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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• 6、上古时期，斧钺是兵器的代表，象征着权威，所以甲骨文中的“王”字的构形象斧头的形状。

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