德里达认为人声之精为言,文辞之于言又其精也。
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德里达的解构主义不包括()。
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德里达的知识型观念是对()的范式概念的发展。
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韩愈在《()》中提出了他的“()”论,说:“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。”
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《吕氏春秋》记载:鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔一足,信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。夔于是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:„夫乐,天地之精也,得失之节也,故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之以平天下,若夔者一而足矣。‟故曰„夔一足‟,非„一足‟也。”由此了解孔子对“夔”的认知是()。
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《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气,皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子,筋之精为白睛,血之精为络,其窠气之精为黑睛,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系,上属于脑,后出于项中。”
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韩愈在《送孟东野序》中提出了他的()论,说:大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。
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《存在与时间》的作者是德里达。
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雅克·德里达是德国后现代主义的哲学家。()
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韩愈曾写道:人声之精为__:
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德里达沿袭了柏拉图的思考模式。
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德里达认为,印欧语系具有较强的逻辑性,可能会使人的思想变得机械化。()
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. “金陵怀古”为诗词中一大母题,作品众多。苏轼认为是金陵怀古词作之绝唱,感叹”此老乃野狐精也”,所指是( _____ )
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卦辞,说明《周易》( )的文辞。一般认为是卜筮者的记录,与甲骨文辞同类,共有六十四条卦辞。
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本课程提到,朱熹曾经说过,“治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,皆言其治之有绪,而益致其精也。”该话语出自()
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《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气,皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子,筋之精为白睛,血之精为络,其窠气之精为黑睛,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系,上属于脑,后出于项中。”此题为判断题(对,错)。
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解释下列各加“ ”的词的意义。夫乐,天地之精也,得失之节也
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法国解构主义大师是德里达。()
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解构主义(德里达) 名词解释
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5、德里达是结构主义的奠基人。
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120、德里达的“可译性”是指人类的交流需要翻译。
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肌肉之精为()
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《灵枢·大惑论》所称的肌肉之精为()
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