春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职—即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。
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“士”的原意是指上古掌管（）的官员，也指周朝的一种等级较低的爵位。到了春秋战国时期，“士”已演变成对有知识、有技能、处在贵族与庶民之间的一个社会阶层的泛称。
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春秋战国时期是武术的大发展期，当时民间习武之风盛行。
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春秋战国时期是我国历史大变革时期，“变”体现在（） ①由封邦建国向大一统转变②由分封世袭向中央集权转变③由土地国有向土地私有转变④由百家争鸣向独尊儒术转变
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皮尔士在1911年出版的《思想的法则》中论述“直接传播某种观念的唯一手段是（）。”
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春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是（）
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（）时期是士阶层的黄金盛世。
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“士”在春秋尤其是什么之后不再是一个阶层，而变成了一个广义的称呼？（）
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春秋时期士的成分是很复杂的，管仲所谓的“士”主要指（）。
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春秋战国时期，官学衰落私学勃兴的社会背景是（）下移与士阶层的崛起。
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春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有（）。
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孙女士到医院看望患性病住院的老公，乘电梯时，孙女士听到几名护士在谈论她老公的病情。护士们违反了伦理原则的（）
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西周时期，文化为（）所垄断，春秋战国之际，兴起了一个（）的阶层，成为文化创造的主要的承担者。
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春秋战国时期，商人频频交结王侯，各诸侯国君也非常重视商人阶层。如郑国国君与商人“世有盟誓”；晋国“绛之富商，能金玉其车，交错其服，能行诸侯之贿。”材料表明各诸侯国君重视与商人阶层关系的主要目的是（）
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中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的（）。
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孙女士到医院看望患性病住院的老公，乘电梯时，孙女士听到几名护士在谈论她老公的病情。护士们的谈论违反伦理原则的是（）
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有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中又夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的历史时期是（）
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1887年（清光绪13年），美国传教士梅里士在中国哪里创办聋哑学校（）
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“士”在春秋尤其是什么之后不再是一个阶层，而变成了一个广义的称呼？
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普希金为维护自己的尊严和贵族身份于（）与自己妻子的追求者丹特士在决斗中丧命。
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中国历史上，四民社会中以士阶层为先导的思想学术潮流是从什么时候开始的？
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豆腐是中国古代炼丹士在炼丹过程中无意发明的()
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春秋时期，青铜被称作“金”或“美金”，是高档金属。铁被称为“恶金”，是低档金属。青铜被用来制作兵器，而铁则只能用来制作农具。
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春秋战国时期，列国贵族封君所养的“士”被称作（）
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春秋战国之际，在贵族和庶民之间兴起了一个士阶层，文化知识也由贵族转移到士的手里。他们聚众讲学，影响渐大，成为统治阶级招徕的对象，他们站在不同的角度和立场，议论时政，阐述哲理，形成“百家争鸣”的盛况。