翻译:儒者论曰,天地故生人。此言妄也。夫天地合气,人偶自生也。犹夫妇合气,子则自生也。
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“夫英雄者,胸有大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的()之口。
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翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
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翻译:泛爱万物,天地一体也。
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翻译:夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月。易简之善配至德。
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翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。
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()天地会的人拥戴何人?
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周敦颐(理学家,程颢、程颐兄弟的老师)在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”,他说:“颜子‘一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵,人所爱也;颜子不爱不求,而乐乎贫者,独何心哉?天地间有至贵至爱可求而异乎彼者,见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰,心泰则无不足;无不足,则富贵贫贱,处之一也。处之一,则能化而齐,故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是()
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翻译:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
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“夫天地者,万物之逆旅也”中“逆旅”指的是:()
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封禅是古代帝王祭祀天地的仪式,封禅大都在泰山举行,故又称“泰山封禅”,但历史上有一次例外,这次封禅是在嵩山举行的,它发生在()在位期间。
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翻译:安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
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翻译:错怨狂风飏落花,无边春色来天地。
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翻译:吾未尝以此自多者,自以比形于天地。
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翻译:是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵。备物致用,立成器,以为天下利,莫大乎圣人。
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翻译:易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。
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翻译:然则人生于天地也,犹鱼之于渊,虮虱之于人也,因气而生、种类相产。
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翻译:吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。(《庄子秋水》)
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“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”出处不包括()。
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“夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也”,这句话出自()。
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《易传》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明”,这里的天地之德是指( )。
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“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何”出自?
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“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《周易?系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。
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【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。()
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中介保证为:“故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者 天地。天地尚不能久,而况于人乎 ”它能够联系下列哪些组的因果关系 ()
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