佛说十方世界无量无边，是否是空中各方无量无边之星球？三界（）各天是否亦是星球？无色界天无形无色它的星球是否亦能看得见？
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现代宇宙学对宇宙有两种看法，一种是有限无边的宇宙，一种是无限无边的宇宙。（）
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无量寿经一句说，释迦世尊讲到末段时候阿难尊者与一切大众都看见西方极乐世界。当时能看见的不知是慧眼或是肉眼？
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除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？
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射流主体段各截面上无量纲距离相同的点无量纲速度是（）。
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“弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之痛苦。”解释“殆茫如捕风”。
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四无量心中，喜无量心是随喜他人的喜乐；舍无量心是（）
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依靠什么样的观想方式，即使你只供一盏小小的灯，也能积累无量无边的资粮？
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心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？
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肿疡肿势漫无边际，扪之绵软，或有捻发感，多为（）
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经中宣说了无量无边的菩萨学处，但归纳而言主要指什么？你平时是怎么做的？
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罗汉本无量无边，按经云常随众千二百五十人具，皆是大阿罗汉。因何有十八罗汉之说？此十八罗汉其名云何？其事云何？其造像有何依据？
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怎样让心胸来到无量无边？
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当今娑婆世界正值住劫中第九小劫，然黑夜时见空中有星球破坏，该破坏之星球是否属国土以外者？
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《无量寿经》是净土群经之首。梅光羲先生曾说：“无量寿经者，净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也……东来最早，译本独多。”它是学术界公认的净土教的根本佛典。
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现代宇宙学对宇宙有两种看法，一种是有限无边的宇宙，一种是无限无边的宇宙。
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阿弥陀佛是敦煌壁画中最常见的题材之一，佛经中称阿弥陀佛是“西方极乐世界”的佛主，意为“无量光”，“无量寿”，阿弥陀佛、大势至，观世音，将三者合造于一龛，称为“西方三圣”。
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敦煌艺术中，第 （ ）窟的整窟壁画都是空前绝后的佳作。南壁的通壁大画无量寿经变，是敦煌全部无量寿经变的代表作。整个画面是一幅极乐世界种种庄严图。
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西方净土亦称极乐世界。在回答为什么叫极乐？为什么叫阿弥陀？诗人（ ）有“标准答案”：“我本师释迦如来说言：从是西方，过十万亿佛土，有世界号极乐，以无八苦、四恶道故也。其国号净土，以无三毒、五浊业故也。其佛号阿弥陀，以寿无量、愿无量、功德相好光明无量故也。”
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【多选题】在榆林窟第25窟南壁观无量寿经变之乐舞壁画中，出现的乐器有：
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"介绍工艺流程一 般按照工序的先后顺序逐一介绍,突出每个步骤的操作要领（）"叫上有了小屋，好比一 望无际的水面款过一片风咖，辽阔无边的大空掠过一只飞惟，是单纯的底色上一点灵动的色彩'是山川美景中的一点生气，一点情调。”（一 -摘目《我的空中楼阁》）对这句话埋解有误的一项是
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每当面临命运的重大抉择，尤其是面临生活和精神的严重危机时，我都会不由自主地走向毛乌素大沙漠。无边的苍茫，无边的寂寥，如同踏上另外一个星球。嘈杂和纷乱的世俗生活消失了，冥冥之中，似闻天籁之声。此间，你会真正用大宇宙的角度来观照生命，观照人类的历史和现实。在这个孤寂而无声的世界里，你期望生活的场景会无比开阔，你体会生命的意义也更深刻。你感到人是这样渺小，又感到人的不可思议的巨大。文段意在告知我们（）
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“山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。”（《我的空中楼阁》）对这句话理解有误的一项是（）（分值
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虚空无边故，世界无边，乃至众生无边，但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻，且竖穷三世，亦以无量无边阿僧祇计，是以有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆三千大千世界，为诸众生说法，度济，何以众生未见其少（就四生众生说）反见其多，若说由他界来，则此界原有者，亦应应缘往生他界才对，不可能专向此界来生？但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论，否则当应见其少，因佛教之诞生已是无始故，若说大乘法在体取生即
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