“国学”这一概念，从清末民初到现在，其内涵已发生了很大变化。（）
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清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（）。
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清末民初，一批西方人跑到中国西南山区进行科学考察或偷猎活动，他们中有人在山区发现了一种体形较小的有尾熊，由于当地人称其为“山地熊”或“猫熊”，他们在文章中也就称其为“猫熊”，“猫熊”后来为什么叫成“熊猫”了呢？民国以后，有些传统的书刊由竖排改为横排，有人由于左右行文的不同，把“猫熊”读成了“熊猫”。不过，其根本原因还是因为动物学界没有对它进行明确的分类。 这段文字主要是：
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随着科技的快速发展与进步，产品的内涵也在发生变化，已从有形物品的概念扩大到了包含（）等在内的内涵。
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这“三千年未遇之大变局”促发了民族的猛醒和震荡，“士”的心灵受到了空前冲击，少数先知先觉者开始新的探索，中国人的现代“启蒙”于此开始，到清末民初渐成气候，新潮不可阻挡。近代中国的这些变化（）
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随着科技的近与发展，产品概念也在发生变化，产品内涵已变得更为丰富，产品的外延也从其（）向形式产品、附加产品拓展。
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1974年11月联合国粮农组织（FAO）提出“食物安全”概念以来，食物安全的内涵已由最初的强调食物数量安全演变为现在强调食物的（）等内容。
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清末民初，俞根初著（），创寒温一统说。其伤寒医论别于一般伤寒学派，亦异于吴门温病学派，为温热学说创新之见，世称“绍派伤寒（论）”。
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从（）朝代起，宫中首设食官，配置御厨，迈出了食医结合的第一步，并重视帝后的饮食保健，这一制度一直延续到清末。
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休闲旅游等同于一般意义的旅游，对传统的旅游概念从内涵到外延都没有新的延伸。
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清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这反映出当地（）①传统习俗受到冲击②文化教育日渐衰落③生活方式发生变化④思想观念有了改变
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西方图书馆观念在中国的传播可以追溯到清末民初时期。
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金石学是宋代兴起的以（）和（）为研究对象的一门学问。清末民初时期，金石学的研究对象扩大到其他古物，因此有人就主张将金石学改称为（）。
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从晚清到民初，“诗界革命”“文学革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社会革命”“佛教革命”“经济革命”“科学革命”“国民革命”等术语、口号相继出现。对这一现象下列理解正确的是（）
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创办于1901年的《教育世界》，是中国近代最早刊行的教育杂志。引进（）学前教育的经验，对清末民初蒙养院制度和蒙养园制度的建立和实施发生很大影响。
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清末民初教育上的主要变化是（）、废科举和近代学制的建立。指导这一变革的基本方针是“中学为体、西学为用”。
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为加强传统文化教育，从2015年9月起，北京市将小学一年级《语文》教材中的古典诗词由现在的6至8篇增加到22篇，要求学生诵读，体验其中的音韵美。此举能够引导学生（）①积淀国学底蕴，提升人文素养②弘扬民族精神，抵制外来文化③固守传统文化，丰富国学内涵④感受古文魅力，树立文化自信
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“国学”这一概念，既指示文化实存，也体现出文化认同与自信。
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清末民初在兴办实业方面有两个人取得突出成就，成为“南张北周”，其中南张指的是？
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“国学”这一概念,从清末民初到现在,其内涵基本保持不变。()
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由清末民初马头琴产生到中华人民共和国成立之前，所谓马头琴的革新，基本是象征性的变化。
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文化的演变有自身规律。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同恩考研究的问题。 这段文字意在说明（）。
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早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念，而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——一这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。
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早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”、关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念。而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。 这段话关于“新国学”的主要观点是（）。
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法治这一概念内涵丰富，外延宽广，下面从三个角度对其进行解读：