中国人物画追求不求神似求形似。
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“不求形似遗貌取神”是唐代咏物诗的重要特点之一诗人（）的《房兵曹胡马》即是一例。
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在相声“学”的过程中，不仅要讲求形似，同时还要神似。
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“不求形似求生韵，根拔皆吾五指栽”是明代画家（）的题画诗。
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中国书画艺术不求形似而求（），追求气韵生动。
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民间剪纸都来源于（），剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。
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对外赠礼应当节约从简，实物礼品应尽量选择具有中国特色的纪念品、传统手工艺品和实用物品，朴素大方，不求奢华。每人次不超过（）元。
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盛唐（）画的兴起，使诗与画本质上趋于同步：重（）而不重写真，重神似而不重形似。
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民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其内容具有广泛的（）。
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“农民的画，在内容上主要表现农民自己的生活和思想感情，在形式上自由随意，经常借用民间美术，如剪纸、刺绣、皮影等造型方法，在画法上没有既定的框框，不求形似，不讲透视，总体上呈现出热烈、明朗、质朴、稚拙的艺术风格。”这是指（）
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六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。
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“逸笔草草 不求形似”是下面哪一位的名言：（）
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肖像漫画必须具备两点,一是(),二是神似和形似。
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肖像漫画强调形象刻画上的神似,尤其对于戏剧性地刻画人们所关注的公众人物。
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认为“逸笔草草，不求形似”的画家是（）。
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倪瓒“逸笔草草不求形似”是在画什么的时候
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倪瓒（ ）中，提到“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉！”“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”的经典美学思想
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剪纸作品不在乎神似，而贵在形似。
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在中国式管理中，不求解决，求（ ），能尽量减少后遗症。
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在相声“学”的过程中，不仅要讲求形似，同时还要神似。（）
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地理板图只求神似不求细节。
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中国的诗歌和绘画作品，强调的是气盛，是神似而非形似。
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要实行更加（)的人才政策，不唯地域引进人才，不求所有开发人才，不拘一格用好人才，在大力培养国内创新人才的同时，更加积极主动地引进国外人才特别是高层次人才，热忱欢迎外国专家和优秀人才以各种方式参与中国现代化建设。
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点心的形象取决于（）工艺，其基本要求是形象生动逼真，富于变化，既要形似，更要神似。
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“以效果而论,翻译应当像临画一样,所求的不在形似而在神似。”这就是傅雷提出的文学翻译的 论。 （）
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