有学者认为，它“开始了关于政府的社会和福利责任的一场思想革命……政府对于经济方面发生的事不能袖手旁观这一原则，在此之后已不再受到严重挑战了。”这场“思想革命”是指（）
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认为"任何人们自愿的，令人愉快的事物都满足休闲的要求；这种活动可能是文明的，高雅的，也可能是颓废的，堕落的，但只要当事人自己愿意并能从中得到快乐，那么，它就是一种休闲活动"的学者是（）
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有学者说维新派“民权是发挥近代民族国家作用的必要组成部分，而不是将它视为一种保护个人权利和自由的制度。”这表明维新派认为（）。
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对战略性人力资源管理概念的理解，专家、学者们认为它是（）。
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有学者认为：“莫斯科的模式，不仅在本质上比底特律或曼彻斯特模式更佳（因为它正代表着反帝国主义的精神），事实上也更为适宜，尤其适合那些缺乏私有资本及大量私人企业的国家。”文中的“莫斯科的模式”是指（）。
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有学者认为，“在树立法国的国际威望方面，《人权宣言》所起的作用胜过了法国军队所打的一切胜仗”。这主要是因为它（）
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美国学者华生认为：“目标就是价值，假如目标有价值，并且人愿意获得它，那么，它便能使学习者付出为达到该目标所需要的力量。”
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“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种（）的独特功能。
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有学者认为，15世纪欧洲的绘画把人放在一个真实的世界中，它严格按照物理学规律来绘画，肯定自然主义，反对中世纪的象征主义，为近代科学创造了一个理论前提。该观点（）
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某西方学者提出“巴黎公社的重要性不在于它取得了什么成就，而在于它预示的信息；作为一个象征它十分可怕，但作为事实则不然。”该学者认为巴黎公社（）
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一位学者认为：“除了西方自由主义的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其他体系。”并认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境地解决技术问题、环境问题以及品味微妙的消费者需求之满足。”上述说法应出现于（）
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
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有学者认为：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这段话体现的核心思想是（）
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有关清政府“闭关政策”的评价，20世纪50至60年代的学者大都认为它具有抵抗外来侵略、维护国家主权的作用（“自卫说”）。20世纪80年代以后，学者对这样的认识产生了怀疑，他们认为，它对近代中国社会的前进和发展，起了严重的阻碍作用（“自杀说”）。下列说法中最为合理的是（）
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俄罗斯学者道库恰耶夫首先提出土壤是独立的历史自然体，认为土壤有它自己发生和发育的历史。
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有学者认为：l9世纪中期以前，日本仍是一个封闭落后的国家，明治给新使它绝处逢生。19世纪末期，中国也掀起了一场救亡图存的戊戌变法运动，结果却失败了。19世纪中期，日本出现了哪些社会危机？
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多数学者认为（）是秦始皇陵东部兵马俑坑的“指挥部”或曰“军幕”，也有学者认为它是“军祭的社宗”。
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语言学界有学者认为山西方言是独立的晋方言区，也有学者认为山西方言属于北方方言区。（）
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英国学者克莱·派克认为，小说采取假定空间，通过错综的时间价值来形成它的叙述；电影采取假定时间，通过对空间的安排形成它的叙述。因而，根据文学改编的电影一定会“破坏”原作。在他看来，电影对文学改编时，文学只是作为提供故事梗概的素材。
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学者们认为商朝甲骨文是一种比较成熟的文字，是因为它
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8、奴隶经济虽然在中国早已存在，但它一直不是经济的主体力量。因此，不少学者认为中国不存在奴隶社会这种社会形态。
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有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
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认为"任何人们自愿的，令人愉快的事物都满足休闲的要求;这种活动可能是文明的，高雅的，也可能是颓废的，堕落的，但只要当事人自己愿意并能从中得到快乐，那么，它就是一种休闲活动"的学者是
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有学者认为，从世界史的观点看，美国革命之所以重要，并不是因为它创造了一个独立的国家，而是因为它创造了一个新的、不同类型的国家。这些创造不包括①首次实践“分权与制衡”原则 ②开启议会统治③国会议员由民选产生 ④确立联邦制（）
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有学者认为：学校外的事情，比学校内的事情更重要，而且它支配和说明着学校内的事情。比如，教育
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