苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。
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北宋诗文革新运动中起着文坛盟主的领袖作用的人物是苏轼。
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豪放派词的特点为创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，在题材、风格、用调及创作手法等与婉约派多不相同，故称之为豪放词。
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苏轼论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出”词，别是一家“之说，反对以作诗文之法作词。
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许多科学论著以及大量山水诗文的创作都与（）旅游活动密切相关。
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陆翰文在辛亥革命后返回临海，创作了许多诗文乐曲，他的《》，激励了一代又一代的临海学子。
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苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，（）；观摩诘之画，（）。”
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下列关于烹饪的诗文，出自苏轼的是（）。
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苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“（）”第一次明确提出了诗画相通的看法。
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苏轼《前赤壁赋》中说：“逝者如斯，而（）也；盈虚者如彼，而（）也。”
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现在一提到“经”就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。不符合上文意思的一项是（ ）。
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沈德潜对诗文创作和评论的主张是（）
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元丰三年(1080年）二月，苏轼因（ ）贬谪黄州团练副使，在黄州期间苏轼创作了著名的文赋前、后（ ）。
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苏轼在《与鲜于子骏》一文中写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家……颇壮观也”。其中，苏轼认为自己的创作“自是一家”不包含以下哪一个内涵？
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苏轼在湖北黄州谪居期间，是他在文学创作上的鼎盛期。（）
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苏轼曾任绩溪知县，写有《将移绩溪令》、《绩溪谒城隍文》、《祭灵惠汪公文》和《绩溪二咏》等诗文30余篇。为了纪念苏轼，绩溪建有“景苏堂”、“来苏桥”，并且汇集苏轼在绩溪所写诗文，由范成大手书之后，刻在石碑上，流传于后世。
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在湖北黄州谪居期间,苏轼达到他在文学创作上的鼎盛期。()
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与谢野宽创作的诗歌使一般的哀情上升到物哀的哲学思想高度。
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苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这个评语主要是针对孟浩然的山水田园诗。()
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苏轼《前赤壁赋》中说：逝者如斯，而（）也；盈虚者如彼，而（）也。
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以下是苏轼在黄州创作的作品有（）
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苏轼在赋的创作上也是宋代的佼佼者，他的（）等都是流千古的代表作
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王安石推行变法期间，苏轼在给宋神宗的上书中说:“惟商鞅变法不顾人言，骤至富强，亦以召怨天下……虽得天下，旋踵灭亡。”据此可知苏轼（）
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