教材指出:《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指()。
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“吾生也有涯,而知也有涯”是庄子说的。
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《庄子・大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子・齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指()
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教材指出:《庄子》祟尚()、反对(),是其文艺美学思想之核心。
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庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应()。
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《庄子》文艺美学思想之核心,教材认为是()。
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《庄子•天下》说:“其生也勤,其死也薄,其道大觳;使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣!”材料主要表明庄子()
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教材指出:李清照在《论词》中提出了对词创作的一些审美要求,主要有:一、勿“()”;二、要有“()”;三、讲“故实”;四、要求词的格调高雅、典重。
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庄子说剑中,庄子说:“臣有三种剑。”请问是哪三种?
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《庄子》说:“一尺之棰,日取其半,万世不竭。”这个观点是()。
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《庄子》的“得意忘言”说,对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响,在魏晋以后被直接引入文学理论,形成了中国古代文学作品注重“()”的传统,并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
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教材指出:孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美,培养作者高尚的人格和道德品质,然后才可能写出好作品,因此提出了对后世文学批评影响较大的“()”说。
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列宁在分析巴黎公社失败原因时指出:“胜利的革命至少要有两个条件:生产力高度发展和无产阶级准备成熟。但是在1871年这两个条件都不具备。”主要是说巴黎公社起义时()
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清前期,王士祯创“()说”,强调“兴会神到”,追求“得意忘言”,以清淡闲远的风神韵致为诗的最高境界。
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庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说,白鯈鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”下列选项中,与上面的对话最为相似的是( )。
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在“言不尽意”论的基础上,庄子提出了()()的观点。
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“大人者,不失其赤子之心也“是庄子说的。
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“大道必简”是庄子说的。
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《庄子·大宗师》说:“ 真人之息以踵,众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说:“ 万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣,是指:
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相濡以沫不如相忘于江湖是庄子说的
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说过程时要围绕教材的重难点、教学目标和教学各环节来进行。
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《庄子•盗跖》中说:“神农之世,卧则居居,起则于于;民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心。”《商君书•画策》说:“神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。”从上述描述中,我们可以推断,当时的社会调整方式主要是()。
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5、言不尽意的主要领域发生在人文领域,即文学和艺术等。
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《庄子》说:“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是
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《庄子》说:“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是()
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