艺术的深层本质是超越性，而超越性借以实现的美学形式特征则是（）。

相似题目

• 西方美学体系的特点是抽象和超越。

  A . 正确 B . 错误

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• 地租是土地所有权在经济上借以实现的形式，是指利用一切生产要素（包括土地、工资、劳动力等）而必须支付的（）。

  A . A、超额利润， B . B、收益， C . C、现金， D . D、收获物。

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• “努力超越、追求卓越”的本质是（）、开拓进取、科学发展。

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• 宣扬形式对内容的超越，往往用现代语言学来解释文学的本质的是（）

  A . 人本主义文论 B . 科学主义文论 C . 马克思主义文论 D . 西方马克思主义文论

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• （）体现了企业全体员工的行为共识，是引导和激发全体员工持之以恒，为企业不断实现新的发展和超越而努力奋斗的动力之源。

  A . 使命 B . 原则 C . 思想 D . 意识

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• 定点超越的本质是（）

  A . 如何进行创造 B . 任何成为最好的 C . 如何进行模仿 D . 如何发现和分析优秀企业的经验

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• “审美”顾名思义也即对于“美”的观照与审视，审美活动的最本质的特征在于一种超越性，也即超越外在事物本身而达到对于生命、精神本身直接地感悟。与这种超越性相对应，审美活动具有（）、（）、（）的特征。

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• 单向离合器又称为自由轮机构、超越离合器，其功用是实现导轮的单向锁止，即导轮只能顺时针转动而不能逆时针转动，使得液力变矩器在高速区实现偶合传动。（）

  A . 正确 B . 错误

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• 李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性，同时还表现为人物风神的清虚、灵动、潇洒、自由，艺术作品的清朗、淳真、精妙、传神。为了追求清真，李白付出毕生精力，他高呼以清真取代绮丽，一生写下了大量诗文，并以作品证实了自己的诺言。 以下诗句比较符合李白“清真”风格的一项是（　　）。

  A . 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉 B . 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 C . 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨 D . 修坂造云日，我马玄以黄。玄黄犹能进，我思郁以纾

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• 弘扬科学精神不应是弘扬与人文相对立意义上、更具优越性的科学方法，而应该是本质上就是人文精神的（）。

  A . 与时俱进 B . 叛逆精神 C . 自由精神 D . 科学精神

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• 最早提出“美是一种超越现象而又决定现象的美的理念”这一观点的是哪位美学家（）

  A . 柏拉图 B . 康德 C . 毕达哥拉斯 D . 亚里士多德

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• 通过对官僚制的本质及特征进行深入而系统的分析，韦伯认为，官僚制具有优越性是（）

  A . 严密性 B . 合理性 C . 稳定性 D . 普适性

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• 最能体现文化的超越性和创造性本质特征的是？（）

  A . A、精神文化 B . B、制度文化 C . C、物质文化 D . D、政策文化

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• 艺术家的超越性是具体表现为（）（）。

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• 从某种意义上说，悲剧人物是超越者，而超越在本质上就是对外界现实的突破、破坏，就是打破现实的宁静秩序，掀起波澜挑起矛盾。

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• 古希腊神话中的神不具有超越色彩，它严格上来说是一种艺术而不是一种宗教。

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• 和平赎买两种形式，而和平赎买的优越性在于(   )

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• 和平赎买两种形式，而和平赎买的优越性在于( )

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• 西方美学体系的特点是抽象和超越。（）

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• 最能体现文化的超越性和创造性本质特征的是？

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• （ ）是学者为了抽象创业现象，探索创业本质所概括的一种超越古典决策逻辑、创业者所特有的行为方式， 可能是目前解释创业者在不确定环境或市场不存在的情况下创建新企业的独特行为的最有说服力的理论之一。

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• 教育机构借助媒体技术和各种教育资源而实施的超越传统校园时空限制的教育活动形式是（) 。

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• 幼儿文学是一种超越()语言文本的文学样式，它存在于文学，绘画，音乐，舞蹈，游戏，表演等多种艺术表现形式的交织与综合中。

  A、纯粹的 B、单一的 C、多样的 D、复杂的

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• 阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）

  A．艺术变形既是文学超越生活的方式，也是生活超越文学的结果 B．文学对生活的超越完全取决于文学创作主体的主观意愿 C．文学对生活的超越也是一种对生活的审美价值的评判 D．一个从未离开过偏僻山乡的农村老太太不接受芭蕾舞艺术的原因是这位老太太的保守心理作祟

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