孔子及诸子所提出的的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。
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包明德谈到，孔子及儒学是中华文化的构成元素，但并非唯一的元素。中华文化博大精深，诸子百家源远流长，弘扬古代文化为的是同现代文明对接，并实现科学转化，中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设，在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出，弘扬孔子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素，对此也应予以合情合理的阐释。 作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”，并非因为：
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广告创意是非常复杂的（）活动。创意并非一刹那的灵光乍现，而是靠广告人的各种知识和阅历累积而成，是一连串自我的心理过程所制造出来的。
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根据理性情绪治疗的观点，一个人的情绪困扰并非由刺激所决定，而是决定于一个人的生活经历。
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各种动机在动机结构中所占的比重并非一成不变。在儿童早期，（ ）最为突出，他们努力获得学业成就，主要是为了实现家长的期待，并得到家长的赞许。
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对于上古时代，儒家与道家的认识是不同的，儒家的上古时代并非自然原始的时代，而是他们所称赞的尧舜时代。这个时代虽然也“无为而治”，却不是自然无为，而是道德的自然远行，没有强迫的礼义制约。
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在先秦诸子中，荀子提出了“人之性恶”的人性学说。
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道歉并非耻辱，而是一个人（）、深明事理、真挚诚恳和具有勇气的表现。因此，道歉的礼仪是不可缺少的。
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法家学派是先秦诸子中对法律最为重视的一派，创始人为韩非子。他们以主张“法治’，而闻名，并且提出了一整套的理论和方法。 （ ）
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列宁说过：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”在我国社会主义改造的历史上，有些内容是世界历史上各种革命大变动中罕见的，具体有（）。
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孔子是人不是神。把孔子推上神坛的是后人，并非孔子的过错。在2500年前孔子的思想和成就能达到那样的高度，确实了不起，我们应该充分肯定和尊重，其中今天仍有价值的部分应该很好地珍惜和利用。把孔子和儒家学说贬得一文不值是极端和片面的；把孔子作为神来膜拜，把儒学作为"圣经"来推崇也是非理性的。这两种极端的观点将越来越没有市场。这段文字意在说明（）。
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法家学派是先秦诸子中对法律最为重视的一派，创始人为韩非子。他们以主张“法治，，而闻名，并且提出了一整套的理论和方法。（ ）
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先秦诸子中提出“仁政”学说的是（）。
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法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而文明，而且提出了一整套的理论和方法。
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玄学中的一部分人是以孔子学说作为正统，即使他们信奉道家。（）
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财务会计报告的本身并非会计核算的目的，而是通过财务会计报告所披露的信息帮助财务会计报告的使用者总结和评价企业财务状况、经营成果和现金流量，便于他们做出合理的经济决策。
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孔子认为，人成为君子并非一蹴而就的过程，而是需要日复一日地修炼。因此，君子是很难实现的人格境界。（）
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孔子认为,人成为君子并非一蹴而就的过程,而是需要日复一日地修炼。因此,君子是很难实现的人格境界。()
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加强道德修养，提升个人品德，只借鉴历史上思想家们所提出的的各种积极有效的方法便可提升。
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2、谁是唯一一个敢于正面对孔子学说提出异议的人？
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孔子尝日∶“未知生，焉知死？”生与死自孔子时起便是中国人始终关注的问题，并得到各种回答。尤其在汉代，人们以空前的热情讨论这两个问题，不仅是出于学者的学术乐趣，亦出于普通民众生存的需要。然而，正如孔子所说，在中国思想史上，对生的问题的关注似乎远胜于对死的问题的追问。有时候人们确实觉得后者更重要，但这并非由于死本身，而是因为人们最终分析认为，死是生的延续。这段文字的核心观点是()。
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孔子是人不是神。把孔子推上神坛的是后人，并非孔子的过错。在2500年前孑L子的思想和成就能达到那样的高度，确实了不起，我们应该充分肯定和尊重，其中今天仍有价值的部分应该很好地珍惜利用。把孔子和儒家学说说得一文不值，是极端和片面的，把孔子作为神来膜拜，把儒学作为《圣经》来推崇，也是非理性的。这两种极端的观点将越来越没有市场这段文字意在说明（）。
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一个求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了 ，心灵之养甚于居养之安。在孔子看来，学习的目的是成为"有道"之人，名闻利养并非先务。这不是 物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。
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个人或组织开展活动，所取得的的成就或产生的积极效果称为（）
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孔子学院并非一般意义上的大学，而是推广汉语言文化的教育和文化交流机构，是一个非营利性的社会公益机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。截至 2007 年 9 月，全球已启动孔子学院 175 所，分布在 156 个国家和地区。不能从上述材料可以直接推出（）
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