宗法制与()、()相表里,建构了中国古代“家国同构”的政治和社会结构。
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下列对西周政治制度的论述,正确的有() ①在宗法系统里,天子和诸侯同时具有大宗与小宗的双重身份 ②为了进行有效的统治,西周实行了分封制 ③分封制是将土地和人口分别授予王族、功臣和古代帝王的后代 ④宗法制主要是解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾
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《左传》记载:“封建亲戚,以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有() ①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡县制
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“西周宗法制与分封制关系示意图”体现了我国早期政治制度的显著特征是() https://assets.asklib.com/psource/2015122416303224671.jpg ①权力的高度集中②王权与神权相结合 ③严格的等级差别④以血缘关系为纽带
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《摩罗衍那》与《摩诃婆罗多》相比,反应了宗法制的家庭关系。
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有学者评价中国古代史说:“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是()①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想④李贽提出“各从所好,各聘所长”的观点
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2008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定() ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
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忠与孝是中国传统社会的一个重要问题,在“家国同构”的观念下,忠孝一体,国由家组成,家是国的缩小,国是家的放大。这种现象与下列哪一制度密切相关()
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夏商周时期中国传统文化的主要标志有()。①创造了甲骨文与金文②宗法制度和家国同构政治结构的形成③诸子蜂起,百家争鸣④初步形成传统伦理道德思想
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中国古代政治统治依靠宗法制它是()
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在中国古代的宗法制家庭中,()是三位一体的。
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与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础的是()
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《礼》曰:“宗人集有事,族人皆侍。……大宗能率小宗;小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制()
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浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨,记载本族世系源流、支派辈份、人物传略等内容,成为联结海内外钱氏宗亲的桥梁和纽带。浙江临安钱氏重视修订族谱,说明() ①中国古代宗法制影响深远 ②弘扬传统美德是社会的需要 ③中国古代分封制根深蒂固 ④传统小农经济孕育了强烈的家庭观念
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《中国大百科全书》中写道:“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合,是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制()
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“家国同构”是中国传统 社会的基本特征。
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国家的权利结构和家族的血缘结构具有相同的结构关系,这可以称为家国同构。
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宗法制度的本质是家族制度的政治化,是谓“家国同构”。
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“家国同构”的理念是说家与国休戚与共,在这种格局下,家是小国,国是大家。()
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2008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。从中可以看出①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定()②秩序与和谐是礼乐文明的主旨③礼乐文明仅存于奴隶社会④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
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作为家国同构的信仰正道的代表家族剧是《闯关东》
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“尊祖敬宗”、“家国同构”等观念深受宗法制的影响。()
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22、在中国古代的宗法制家庭中,()是三位一体的。
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