学者冯天瑜说:“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贲族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合,突破了(以前)纯粹的血缘组织框架。此观点理解正确的是()。
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冯天瑜主编的《中华文化史》认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别是()。
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被西方不少学者称为是“国际私法之父”的学者是()
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冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’,而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明()
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学者A写了一片论文,但还没有发表,学者B发现后便据为己有。则学者B没有侵犯学者A的著作权。()
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“古之学者为己,今之学者为人”是谁的名言?()
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古之学者必有师。“学者”在句中是什么意思?
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2013年及之前,浙江大学的学者数量和认证学者数量()
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冯天瑜长期从事思想文化史研究,探讨中国文化史框架构筑和明清文化史,为建立和发展武汉大学中国文化史学科做出了突出贡献,主要著作有()、《张之洞评传》、《封建论》等。
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“古之学者为己,今之学者为人。”出自哪部典籍()
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西方学者中注重研究目标管理,且有杰出成就的学者有()
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指出“幼而学者如日出之光,老而学者如秉烛夜行”的是()
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在下列学者中,主张社会本位论的学者是()
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2013年及之前,北京大学的学者数量和认证学者数量()
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下列学者中,没有提及公共治理理论的学者是()。
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“古 之学者为己,今之学者为人”是谁的名言?
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阐释孔子名言:古之学者为己,今之学者为人。
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孔子认为“古之学者为人,今之学者为己”。( )
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国外学者一般会直接了当的指出国内学者的不足,不用于国内的学者比较委婉。收获会非常大。
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德国国家和社会对学者个人的压力,促进了学者的()。
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与古代西方学者相比较,中国古代学者一般更擅长
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与近代学者不同的是,现代学者认为民俗主要是由()创造并使用的。
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关于司马迁的《史记》,后代学者称“史官不能易其法,学者不能舍其书。”给出这种评价的学者是()。
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下列学者当中谁是第一个系统描述双相混合状态的学者()
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材料:开放强大的文化活力,蓬勃的贸易经济,突破了宋以前京师关于夜市的禁令......店铺、朝廷办事机构与居民住宅错落相间,朝着大街几乎随处可以开设店铺。......坊市制度的崩溃,商业街取代商业区的市,御街两旁“许市人买卖其间”,这些都是前代都市所未有过的经济生活景观。当时开封以经商为业的有二万多户,其中640家资本雄厚的商户,分别属于160行,囊括米、盐、茶等各类商品贸易。号称“正店”的大酒楼有170家,兼具饮食与商品贸易的多种功能,作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所。......酒楼、茶坊适应商业大潮,与娱乐场所瓦子,都通宵营业。——冯天瑜主编《中华文化史》 依据材料和所学知识,指出东京出现“前代都市所未有过的经济生活景观”的表现。并分析其主要原因
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