中国古代的国体组织、社团因袭,以及宗族思想,等等,都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱,叫作尊君、卫道与孝亲。经书所教的是如此,社会所重的亦是如此,我们不说话不行事则已,若欲说话行事,就不能离反这三种教条,做文章的时候,自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容,就是我所说的从前的“散文的心”。这种桎梏之下,我们还写得出好的散文来么?这段文字表达的主要观点是()。
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孙中山说:“余之谋中国革命,其所持主义,有因袭吾国固有之思想者,有规抚欧洲之学说事迹者,有吾所独见而创获者。”这表明三民主义()
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()是宗族对中国古代政治的最要影响。
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()是宗族对中国古代政治的影响。
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根据《中国共产党纪律处分条例》规定:组织、利用宗族势力对抗党和政府,妨碍党和国家的方针政策以及决策部署的实施,或者破坏党的基层组织建设的,()。
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古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。其中,和古代希腊先哲和中国圣人们的哲学思想相通的是()
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根据《中国共产党纪律处分条例》规定,组织、利用宗族势力对抗党和政府,妨碍党和国家的方针政策以及决策部署的实施,或者破坏党的基层组织建设的,对(),给予留党察看或者开除党籍处分。
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古代中国“打虎亲兄弟,上阵父子兵”的谚语盛行,农村家族组织历经几千年而牢不可破,异姓间的互相排斥,宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍,这些均根源于()
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下列关于中国古代行政组织思想的评述,正确的有()
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现代社会中出现的《张氏宗族》《李氏家谱》等,与之相关联的中国古代政治制度是( )。
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古代西方的“回忆说”、近代的“天赋观念论”以及中国古代的“生而知之”的认识思想是()
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中国古代婚姻从父系家长制开始,一直到()逐渐形成了一种相当完备的宗族宗法制度。
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有学者认为,中国古代长时间出现“皇权不下县,县下惟宗族”的现象,这反映了古代乡村治理主要依靠()
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中国古代行政组织思想主要理论派别及其代表人物有哪些?
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在思想内容和艺术成就方面都堪称中国古代长篇小说最高峰的作品是()。
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《中国大百科全书》中写道:“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合,是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制()
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《故事新编》中表现中国古代各种消极避世的思想倾向以及它们的代表人物的精神特征的篇章是( )。
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目前仍然存在很多非亲属非地域的自愿团体的内部结构以及人际关系模式都收到宗族原理的影响。()
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中国古代博物学具有天人合一的思想以及与国计民生密切相连、始终服务于具体的现实生活等特点。()
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中国古代思想流派虽然众多,但有一点事相同的就是都将人文。
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中国古代思想流派虽然众多,但是共同点是它们都将纲常和伦理。()
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中国古代无论是奴隶制和封建制,都受到宗法制度和宗法精神的强烈影响。它不仅是宗族凝聚力的一种保障,而且是王权的重要支柱。君权、地方行政权都渗透了宗法父权的因素。这是封建专制制度得以长期牢固统治的条件之一。在国家的立法中,不仅确认了有关封建宗法制度的大量内容,而且承认宗法家规具有一定的法律效力,是国法的重要补充。这段话主要支持了这样一种论点,即:()。
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中国古代的国体组织、社团因袭,以及宗族思想,等等,都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱,叫作尊君、卫道与孝亲。经书所教的是如此,社会所重的亦是如此,我们不说话不行事则已,若欲说话行事,就不能离反这三种教条,做文章的时候,自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容,就是我所说的从前的“散文的心”这种桎梏之下,我们还写得出好的散文来么?
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4、中国古代建筑以群体组合见长,宫殿、坛庙、陵墓、住宅、佛寺、道观等等都是,请问什么是中国古代建筑群体布局的灵魂
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