生态人类学研究中“以人为中心的全球化”超越“人、物平等的全球化”。
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景观生态学是以（）为研究对象，从整体观点研究其结构、功能、发生演变规律及其与人类社会的相互作用，进而探讨景观优化利用与管理保护的原理和途径。
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生态文明是人类文明中反映人类进步与（）存在和谐程度的状态。
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根据《环境影响评价技术导则-生态影响》，通过研究某一区域、一定时段内的生态系统类群的格局、特点、综合资源状况等自然规律，以及人为干预下的演替趋势，揭示人类活动在改变生物与环境方面的作用的方法。该方法称为（）。
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（）研究的就是人类与生态的关系，以及人类活动对生态所产生的影响。
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人类生态学在二战以后最为重要的进展就是“社会地区分析”。社会地区分析是由（）在20世纪50年代创立的一种城市社会研究方法。
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1968年在意大利召开了第一次有关人类生态危机的国际学术会议，并在此会议书记处上成立了以研究这一命题为己任的、非官方的国际学术团体——（）。
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生态学根据其研究对象的分类学类群可划分为（）。
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城市生态学是研究城市人类活动与周围环境之间关系的一门学科。根据研究对象的不同，城市生态学可分为（）。https://assets.asklib.com/psource/20140819182048365.png
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人文生态学首先尝试性地、有系统地将（）基本理论体系运用于人类社会的研究。
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理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。理想源于现实，又超越现实，在现实中理想有多种类型。从层次上划分，理想有（）
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研究以人类的高强度活动为主要特征的城市生态系统时，要将（）结合起来，有针对性地解决城市生态系统中的环境问题和社会问题。
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纺织生态学属于工艺生态学的范畴，主要研究纺织品与人类、纺织品生产与人类和环境、纺织品与环境的相互关系。它可以分为纺织品生产生态学、纺织品消费生态学和()三大部分。
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人类现有的科技成果中，暂时没有实验可以证明光速是可以超越的。（）
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理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。理想源于现实，又超越现实，在现实中有多种类型。从层次上划分，理想有( )。
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作为一个有机整体的人类社会,具有一种超越其各个部分之和的整体系统性质,这是()从总体上研究社会的客观依据。
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理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。理想源于现实，又超越现实，在现实中有多种类型。从层次上看，理想有（ ）
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下列对“生态整体主义超越了以人类利益为根本尺度的人类中心主义”这句话的理解不正确的一项是（）。
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公共艺术是人类在生态时代背景下以生态学、地理学、城市规划学、社会学、文化学、哲学、美学、艺术学、宗教学、传播学、建筑学等人文和自然学科为支撑。国际公共艺术理论研究已发展成为综合设计艺术学、环境学、艺术哲学、人类学、生态学、文化学、城市社会学、传播学、心理学等交叉学科的应用理论研究系统。运用自己所学专业理论去探讨公共艺术创作，使公共艺术既具有多元性的结构，同时满足人类需求。（不少于200字）
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1972年联合国教科文组织发起的“人与生物圈计划”研究自然生态系统对人类活动压力的（)。A.响应
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微生物组在地球生态系统和人类健康中的作用超乎想象，它不仅将极大地帮助人类克服当今所面临的生存挑战，还能提供人类未来生存之道，这其中有一个道理，就是微生物之间能够互相协作，使得它们在生态系统中更加稳定、更加有效地发挥作用，并赋予微生物组具有超越单个微生物的更为强大的功能。以下各项如果为真，最能支持上述观点的是（）
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2019年4月10日,中国科学院上海天文台与“事件视界望远镜”项目团队共同发布了人类首张黑洞真实形像。此次发布的黑洞图像揭示了室女座星系团中超大质量星系Messier87中心的黑洞,距离地球5500万光年,质量为太阳的65亿倍。该图像的许多特征与爱因斯坦广义相对论的预言完全一致,通过研究这个图像,人类将揭示出黑洞这类天体更多本质。这进一步佐证了（） 1正确认识事物的本质是探索真理的目的 2科学实验活动的内容和水平具有社会历史性 3人类已完成对黑洞从假想到本质的认识飞跃 4认识的发展是一个不断继承和超越已有认识的过程
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现在火热的人类微生物组研究；正陆续解决各种慢性疾病并提供身体微生态系统的支持；预防各种营养与代谢的疾病；限于各种体制问题，比如食品，药物和保健品；药物有副作用，食品没有，梅奥属于什么（）
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马克思的科学研究，就像列宁所说的那样，“凡是人类社会所创造的一切，他都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切，他都放在工人运动中检验过，重新加以探讨，加以批判，从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。”马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代（）
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当今世界的工业社会面临着许多难以解决的问题:生态危机，信仰危机，种族纷争，精神危机，这些都在困扰着人类社会。于是许多哲学家，思想家乃至政府官员都主张回到传统文化和道德中去寻找解决危机的钥匙，很多人热衷于研究儒家伦理同现代化的关系，东亚有些国家甚至提出“新儒学”或所谓“儒家资本主义” 的口号。由此可以推出（）
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