启蒙运动时代普遍认为人的本性是理性，理性是能够解决一切问题的。
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随着佛洛伊德精神分析理论的出现，人们广泛探求天性，以此来解释行为、思想和情感。和亚当•；斯密的假设相类似，佛洛伊德认为：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通过理解人的种种本性，就可以揭开人的心灵的秘密。对这段话理解正确的是（）
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经济学的精髓是（）问题，在中国传统经济思想中，人们普遍认为欲富恶贫是人之本性、求富避贫是在人的本性驱动下的行为。
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康德认为人的理性表现为两个方面，分别是（）。
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康德认为，对于人的理性来说，（）和（）是自明的两个目的。
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理性情绪疗法认为造成人的心理失调的原因是（）。
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人本主义认为只有人的非理性因素，诸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本质，而理性和科学不过是意志的工具。
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古希腊一些哲学家认为，人是理性动物，是理性的负荷者，教育的目的、理性和价值，就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现，这属于（）的观点。
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西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张（）。
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在围绕“人的本性”来论述人类行为规律的学派中，把人的本性假设为懒惰、缺乏进取心、不愿负责任、缺乏理性的理论是（）
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思想教育方法的核心强调：人是理性的，人的思想能够客观正确地反映真理。
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苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是（）
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“高扬理性，把理性推崇到至高无上、无以附加的地步的时代。”是启蒙运动宣扬的内容。
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自然神论认为上帝是一个最大的理性创造者,上帝根据理性创造了世界,而这个理性又体现为自然界普遍性的自然规律。
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郝伯特·西蒙认为人的理性是有限的。( )
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亚里士多德认为人类共同的本性就在于他们都是理性的行动者。（）
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（ ）认为人的理性介于完全理性与非完全理性之间，即人是有限理性的。
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随着佛洛伊德精神分析理论的出现，人们广泛探求天性，以此来解释行为、思想和情感。和亚当&8226;斯密的假设相类似，佛洛伊德认为：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通过理解人的种种本性，就可以揭开人的心灵的秘密。 对这段话理解正确的是()。
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随着弗洛伊德精神分析理论的出现，人们广泛探求天性，以此来解释行为、思想和情感。和亚当·斯密的假设相类似，弗洛伊德认为：人并不是理性的，而是由本能支配的。因此，通过理解人的种种本性，就可揭开人的心灵的秘密。 对这段话的正确理解是（）。
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有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
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与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使，创造出一种完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科学知识是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（）
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认为人的理性总是有限的，人总在寻找满意解决方案。
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古希腊的一些哲学家认为,人是理性动物,是理性的负荷者,教育的目的、理性和价值,就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现,这属于（）的观点