矛盾可以归结为一个东西,这个东西就是必然存在的,叫做归原论。

相似题目

• “不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维者的头脑中的反映。”这是（）。

  A . 朴素唯物主义观点 B . 绝对主义的运动观 C . 机械唯物主义观点 D . 唯物辩证法的观点

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• （）说喜剧是：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必然苟某种荒谬背理的东西存在着（对于这些东西自身，悟性是不会有何种愉快的），笑是一种从紧张的期待突然化为虚无的感情。”

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• “我们现在还没有原子弹。„„在今天的世界上，我们要不受人家欺负，就不能没有这个东西。怎么办呢？可靠的办法就是把军政费用降到一个适当的比例，增加经济建设费用。”根据所学知识判断，这段论述应出自毛泽东的（）

  A . A.《新民主主义论》 B . B.《论人民民主专政》 C . C.《论十大关系》 D . D.《关于正确处理人民内部矛盾问题》

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• 人们看到的东西不限于外界的刺激，有时候人们还可以看到、听到、触摸到和意识到事实上并不存在的东西。这是就是心理学上所说的意识的（）。

  A . 能动性 B . 被动性 C . 消极性 D . 局限性

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• 专家：只有当一个物品的产权界定清晰，并且能够对它进行交易时，该物品的真正价值才能体现出来。我们说要保护农民的利益，如果连农民的最大利益是什么都搞不清楚，如何保护？农民有什么值钱的东西？就是那块宅基地。只有让宅基地的价值得到充分体现，才叫真正保护农民的利益。如果以上陈述为真，则以下哪项陈述必然为真？（）

  A . 要想真正保护农民的利益，就要允许对宅基地进行交易。 B . 只要搞清楚了什么是农民的最大利益，就能保护农民的利益。 C . 只要宅基地的产权界定清晰，并且能够对它进行交易，它的真正价值就能体现出来。 D . 如果对宅基地进行交易，它的价值就能够得到充分体现。

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• “民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是承认少数服从多数的国家。”这句话应该理解为（）。

  A . 民主是一种国家制度 B . 民主是国体不是政体 C . 民主手段不是目的 D . 国家的实质是少数服从多数

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• 巴门尼德认为能够被思维或言说的东西就是存在。

  A . 正确 B . 错误

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• 作家肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西”；学者周国平则说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造，另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验”。这体现了（）。 ①认识具有反复性和无限性 ②寻找正确的价值观就是寻找人生的真谛 ③意识是客观存在的主观映象 ④价值判断具有主观性，往往会因人而异

  A . ①② B . ①③ C . ②④ D . ③④

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• “喝皇冠威士忌不用加东西,你不会去兑饮一等的加拿大威士忌”。下面那一个作为前提加上去,可以使这个断言成为演绎有效的推理。()

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• 本质存在的东西就是：（）

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• 杜尚就是要标明一种态度：生活中一件普通的东西，放在一个新的地方，被赋予一个新的名字和一个新的观看角度，原来的作用就消失了，意义也变了，没有艺术与非艺术的界限！没有美与丑之分，艺术可以是任何东西！

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• 美国宾西法尼亚大学安内伯格传播学院克里彭朵夫（Klaus Krippendorff)认为设计存在一个矛盾的空间，这个矛盾体现为设计既要做一些新的东西，又要让人们对设计的东西可理解可认知。

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• 你一旦压力比较大了就要吃点东西，喝点东西或者抽烟等等，在心理学上叫做(    )可以缓解(  )。

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• 傻大姐捡到了一个（），因这个东西引发了一场风波。

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• 巴门尼德认为能够被思维或言说的东西就是存在。（）

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• 矛盾可以归结为一个东西,这个东西就是必然存在的,叫做归原论。（）

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• “民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是承认少数的国家。”这句话理解为

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• “民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是承认少数服从多数的国家”。这句话应理解为

  A．民主是一种国家制度 B．民主是国体不是政体 C．民主是手段不是目的 D．国家的实质是少数服从多数

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• 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”为甚么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百

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• “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”.这个命题表明 A.意识是客观存在的主观映象B.人脑是意识的源泉C.观念的东西与物质的东西没有本质的区别D.意识是人脑特有的物质

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• 帮我看看这个问题,我已经绕晕了 晕了,谁知道这个问题,昨天卖了一个东西,客户付了238,因做活动,又给返了49,等于这个东西是238-49=189买的,今天早上客户要买其他东西,因为在一个订单上,所以要退货再销售,当时直接给客户退了238,现在他要买的东西是268,还是要返49给客户,现在要给客户退多钱

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• 当法官指责被告人说谎时，被告人辩解说：“我要是说谎，我就是说不存在的东西;而不存在的东西是无法说的，因此，我没有说谎。”该命题犯了什么样的逻辑错误？()

  A．偷换概念 B．转移论题 C．混淆概念 D．偷换论题

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• 民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是承认少数服从多数的国家。这句话应理解为（）。

  A．民主是指一种国家制度 B．民主是手段，不是目的 C．国家的实质是少数服从多数 D．民主是国体，不是政体

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• 我思故我在属于唯心主义观点，法国哲学家笛卡尔的哲学命题，意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在!简单的说就是：我思考，所以我存在，举例说，这个理论认为人在思考时才能证明这个人是存在的，很抽象，比如，你在考虑这个问题，这证明你是存在的，活生生的。 【背景二】《绝知此事要躬行》是一部文学作品。该作品是七言体载，其作者是陆游，文章创作于南宋时代。纸上得来的东西感受总不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往来自与生活实践中自身的真实体验。很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真正明白其中的道理，运用在教育小孩方面教育不通的地方，只有放手让小孩自己去闯，让小孩在自己选择的道路上、在吃苦受累中摸索成长。有人说：“我思故我在”，也有人说：“绝知此事要躬行。”谈谈对这两句话的理解

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