2.情之至者，生者可以死，死者可以生。这说明（）。
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“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”此段有关“情”与生死的描述反映了汤显祖（）的爱情观。
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80年代初期的实验戏剧（或称“试验性话剧”）主要有谢民的《我为什么死了》、马中骏等的《屋外有热流》、高行健、刘会远的《（）》、高行健的《车站》、马中骏等的《路》、刘树纲的《十五桩离婚案的调查》和《一个死者对生者的访问》等。
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某油船装有2个辅锅炉，检验中发现其中一个锅炉的安全阀已经卡死不能动作，船方出具相关文件说明该船可以在只有一个辅锅炉的情况下正常开航，以下哪一项判断正确：（）
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“死并非死者的不幸，而是生者的不幸”。这是（）的名言。
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所有参加葬礼的人，停止哭声。死者已“入住新居”，需要安静，生者也要节哀。封闭墓盖，这属于安葬礼仪的基本内容中的（）。
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“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”说的是（）。
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某市公安机关发现外国人汤姆死在宾馆的客房内，但死因不明，公安机关欲解剖尸体查明死因，在解剖前应当通知死者家属或者其所属国家驻华使、领馆有关官员到场，并请死者家属或者其所属国家驻华使、领馆有关官员在解剖尸体通知书上签名或者盖章。死者家属或者其所属国家驻华使、领馆有关官员拒不到场或者拒绝签名、盖章的，不可以解剖尸体。
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《墨子》主张：“衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉流，不发洩则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。”这反映了墨家（）
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汤显祖《牡丹亭》题词中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对这段话的解读，正确的是（）
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张某年轻力壮，却突然死在家中，死因不明，经县级以上公安机关负责人批准进行解剖尸体，因死者家属有作案嫌疑，可以不通知死者家属到场。
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翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。
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“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”这段话出自《牡丹亭》的哪一部分？
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“生者可以死，死可以生。”这句话出自（ ）。
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反义词可以分为（ ）和（ ） 两种类型，前者如“生—死”，后者如“大—小”。
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一切恶中最可怕的死亡，对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。因此死对于生者和死者都不相干。因为对于生者来说，死是不存在的，而死者本身根本就不存在了。出自（）
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昆曲《西厢记》赞美了“一往而深”，“生者可以死，死可以生”的至情，表现出作者对生命意识的认知，对个体生命的极端尊重。（ ）
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安乐死仅仅是让“在死者”死得安乐的一种措施，所解决的矛盾不是生还是死的问题，而是死亡质量的问题，对吗？
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《孙子兵法》“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之。”这体现的是孙子的（ ）思想。
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汤显祖在《牡丹亭》题记中写道：“（ ），生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，（ ）！”
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（ ）曰： 礼者，谨于治生死者也。生，人之始也。死，人之终也。终始俱善，人道毕矣，故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之文也。
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“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”与下列哪部作品有关（ ）。
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2、原始时代，着色于死者算是一种重大的纪念。但对于生者——原始人自身来说纹身现象是极其普遍的。
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《告子上》中写到鱼，我所欲也，能常，亦我所欲也，工者不可得康，含全而取得掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生办我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也:死办我所器，所恶有甚于死者，故患有所不职也，这体现了孟子的（)价值原则
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古人言：“日北至，日长之至，日影短至，故曰（）至。至者，极也
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