万物同宇而异体,无益而有用为人,数也。《荀子·富国》
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战国时,荀子游访秦国后,在《强国篇》中谈到:秦民风纯朴,官吏忠于职守,士大夫效忠公室,朝廷办事效率高,“故四世(自秦孝公起的四位国君)有胜,有非幸也,数也。”荀子的观感可以说明()。
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荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是()⑴天神是人类制造的,也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律
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能够为人类利用的矿物叫有用矿物。
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激动压力是由于下放管柱而使井底压力增加的压力,其数也是阻挠工作液向上流动的()。
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荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。
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()看来,水不仅是地球上各种生物的生命之本,同样也是万物之灵――人的生命本源:“人,水也。男女精气合,而水流形。……凝蹇而为人。”
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《荀子.富国》认为:“今是土之生五谷也,人善治之,则亩益数盆,一岁而再获之。”这反映了古代中国农业生产具有的特点是()。
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通过研究作物的起源,可以建立“基因库”,利用有用的基因改造现有的作物并选育新品种为人类所利用。
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荀子认为在天地万物中间,谁居于一个核心的地位?()
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“今是土之生五谷也,人善治之,则亩益数盆,一岁而再获之。”(《荀子·富国》)根据材料可以得出当时农业生产具有的特点是()
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荀子提出“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,与之相对立的观点是( )。
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下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是()。 ①《尚书·泰誓》:“惟人万物之灵。” ②《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,日:‘伤人乎,不问马。” ③《论语·为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆。” ④《荀子·王制》:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵也。”
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荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律()
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在《荀子・富国篇》里记有“多粪肥田”,在《韩非子》里记有“积力于田畴,必且粪灌”,说明战国时期我国劳动人们已十分重视:()
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能够为人类利用的()叫有用矿物。
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天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广。《荀子·天论》
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“天不为人之恶寒也辍冬”(《荀子・天论》),句中“恶”的读音和意义各是什么?它另外有何音何义?
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荀子曾经把天地万物分成哪四类?()
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[ ]就是通过实践的途径确认工具(手段)的有用性,从而追求事物的最大功效,为人的某种功利的实现服务。
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植物的根圈微生物利用植物的营养生长,并使植物致病,因此,根圈微生物有害而无益。
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荀子认为人与禽兽等万物最根本的区别即在于人有生命、有感知觉。
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《荀子×王制篇》曰:“人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。” 这句话的含义是:“气”、“生”、“知”都是一种自然的属性,“义”则超越了自然而表现为一种人文化的观念。人之所以为人,并不在于具有气、生等自然的禀赋,而在于通过自然禀赋的人化而形成自觉的道德意识;正是这种人化的过程,使人不同于自然的对象而具有至上的价值。[ ]
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能够为人类利用的矿物叫有用矿物。此题为判断题(对,错)。
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有用矿物指能够为人类所利用的矿物、矿石、岩石、脉石。此题为判断题(对,错)。
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