有学者认为，任何文化都可以纳入仪式来研究。
相似题目
-
有学者指出日本人把移植外来文化视为当然的事情只要能够适应形势任何需要的东西都可以从海外引进既无顾虑也不以为耻。明治维新中日本向欧美等国学习的主要内容有（） ①建立天皇制度②发展近代工业③提倡“文明开化”④实行义务教育
-
上个世纪，中国有一位学贯中西的大学者，名叫谢扶雅，他研究周易哲学，研究基督教哲学，参与、组织翻译了许多基督教经典著作。他运用什么来总结了希伯来文化、希腊文化和中国文化？（）
-
中国传统文化认为世界上大部分东西都可以用阴阳虚来定性。
-
任何时候我们都可以通过旅游者的衣着来推断他的文化修养、职业特点、性格特点等。
-
决策中最优标准观点认为，任何一项管理工作，都存在一种最佳的工作方式。体现在决策上，任何一个决策问题，都可以用一个规范的（）来表示，从而可以求出最优解。
-
国外有些心理学家研究认为，人的（）与精神状况、文化素养、审美水平、衣着装扮都有一定的联系。
-
（）认为，儿童可以像学会本国语言那样学会音乐，只要能为儿童创造出一种像祖国语言一样的音乐环境，任何儿童都可以轻易地掌握那些最优秀的人类音乐文化。
-
中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因)，那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。 这段文字意在说明（ ）
-
()认为任何文化现象的产生都有多种多样的原因,不能用单一的原因去解释。
-
有学者认为，任何文化都可以纳入仪式来研究。（）
-
英国学者洛克认为人们既然都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的()。
-
任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。（）
-
在中国，有学者系统的研究过宗教仪式。（）
-
弗洛伊德认为任何文明都是有缺陷的，除了狄奥尼索斯精神下的性文化。
-
很多中国学者常常对待自己的传统文化研究都伴随着（）。
-
中国传统文化认为世界上大部分东西都可以用阴阳虚来定性。（）
-
10. 不论任何形式的茶道，即使是一些简单的茶叶冲泡，都可以成为对一片树叶有尊严的仪式。关于现代沏茶要点，以下说法不正确的是：
-
许多学者认为社会科学是一门“伪科学”，因为科学研究都可重复，有精确的结果与严谨的过程，而社会科学使用抽样调查或是理论推理，研究方法与研究过程都存在问题。你认为数据思维是否有助于反驳这一认识？
-
东亚人看起来更谦虚，但心理学研究表明，和接受其他文化熏陶人相比，他们也一样充满骄傲和自信。某研究团队招募了40名志愿者参与研究，其中一半来自东亚国家，剩下的来自西方国家。他们向这些志愿者示大量正面和负面的词语，并询问他们哪些形容词适合自自己，结果，志愿者们无论有什么样的文化背景，他们倾向于用更多正面的形容词来描述自已，认为一些较为负面的特征不适合自已，研究者认为，这表明参与测试的人无论具有何种文化背景，他们同样都有美化自己的动机。以下哪项如果为真，最能削弱上述论证：
-
中国是否存在史诗？一代一代的学者投身其中，有学者极力通过考古文献的材料支撑来证明中国存在史诗。可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相媲美；也有学者提出史料反驳。认为中国并无史诗。其中，中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点，质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题，即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理。更深层次地说，是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。 “这个学术公案”指的是（）。
-
在距今4000年前，亚洲大陆骤然发生了巨大变化，中国沿海的三大文化和华中地区的石家河文化忽然都衰败了：村落缩小，人口减少，文化水平降低。对于其衰败的原因，有学者认为是由于这些文化都有复杂的社会结构，上层统治阶级过度消耗了人力与物力，导致社会崩溃。下列选项如果为真，最能支持上述结论的是（）
-
新文化运动期间，有学者认为我国传统文化可以救西方之弊，强调对本国文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”要“以彼之长，补我之短”。对该学者思想理解准确的是（)
-
娱乐界限的模糊，也让人的识别神经处于麻痹状态。打开各网页，有多少严肃的内容被攒成娱乐的标题，又有多少娱乐的栏目描述的却是令人心酸或让人愤慨的情节。娱乐化的字眼，如今已经充斥在网络的各类新闻里，可以表现在媒体的任何报道中。在一位文化名人的追悼仪式上，很多媒体的记者在采访，人人神情严肃，没有人想在这种场合娱乐，遗憾的是，记者手中麦克风上却都标记有娱乐二字。这些情形，大概不能说是谁在故意，只能说大家都逐
-
有学者认为，非物质文化遗产“绝对的原汁原味既无必要也不可能，我们现在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲，……任何一种非物质文化遗产，都是活态的，这就意味着它必然要发生变化。”这说明非物质文化遗产（）