王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是（）。

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• 王国维说”一切境界无不为诗人设“，这表明人生的最高境界是（）

  A . 道德境界 B . 功利境界 C . 审美境界 D . 科学境界

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• 中国戏曲的起源发生有多种观点，如王国维的古巫古优说，此外还有（）、影戏傀儡戏说、原始歌舞说、宗教仪式说等观点。

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• 王国维说；成大学问者虚惊三种境界，类似灵感来到的境界是（）

  A . 回首暮见，那人却在灯火阑珊处 B . 独上西楼，望尽天涯路 C . 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

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• 王国维的“境界说“是从哪些方面充实传统意境说的？

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• 在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎革，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有（） ①封邦建国 ②加强中央集权 ③嫡长子继承制 ④百家争鸣

  A . ①②④ B . ①③④ C . ①③ D . ②④

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• 按照王国维的境界说，“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟”属于（）的诗句。

  A . A.造境 B . B.写境 C . C.叠境 D . D.梦境

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• 王国维的“三境界”说，第二境界是（）。

  A . A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 B . B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C . C、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处 D . D、梧桐昨夜西风急，淡月胧明

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• 王国维在《人间词话》中提出了（）说。

  A . A、风格 B . B、境界 C . C、神韵 D . D、格调

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• 王国维《人间词话》说：（），人惟于静中得之。（），于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

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• 王国维《人间词话》中，提出了著名的文学评论观点“意象说”，认为“词应以意象为上”。

  A . 正确 B . 错误

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• 王国维说古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，其中，第一种境界是（）。

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• “什么叫戏曲”有多种说法，被普遍认可的是王国维说，他怎么说？

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• 王国维在《人间词话》中提出来“境界说”。

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• “中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”出自王国维的《殷周制度论》

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• “哲学之说，大多可爱者不可信，可信者不可爱”是王国维说的？

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• 王国维先生的夷夏东西说将外国的科学方法落实到了中国古代文化研究。

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• 王国维在《人间词话》中提出的核心观点是（ ）说。

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• 王国维说南唐后主的词有众芳芜秽、美人迟暮之感。（）

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• 顾随先生解读王国维先生提出的三重境界说：一是发心，二是行脚，三是顿悟

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• 以《红楼梦说梦》闻名于红学史且戏称曹雪芹为“泥水匠”的是王国维。

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• “中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”出自王国维《》。殷礼是（）的时代，而周是（）的时代，周公（）奠定了中国文化的底蕴。

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• 王国维为说明词境界说举得例子都是诗

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• 在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎革，中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的剧变的有（）①封邦建国②加强中央集权③嫡长子继承制④百家争鸣

  A．①②④ B．①③④ C．①③ D．②④

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