《周南·桃夭》对出嫁女性“内外兼善”的赞美和期望，也是儒家这种思想、理念的反映。
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日本导演小津安二郎的作品《袛园姐妹》和《浪花悲歌》两部影片，借赞美艺妓等下层女性对男性本位的社会进行了抨击。
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教育目的不仅能指导整个教育实践活动过程，而且能够推动人们为实现共同的目标而努力，也包含了对学生成长的期望和要求。这体现了教育目的的（）作用。
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在《周南•桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”两句，其中第一句属于（）
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陈染的第一部长篇小说是以女性视角，大胆表现了对自恋、同性恋的赞美态度的（）。
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1924年在长沙创办的周南女子中学，在不同的历史时期都有一批走在时代潮流前面的女性精英在这里诞生。请例举至少三个女性精英。
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对出嫁女和入赘男的土地承包经营权如何进行确权登记？
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正向歧视是指通过赞美女性的特征和功能，从而把女性局限在一个特定的领域，给女性的发展带来制约性因素。
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如果部门之间程序和规则不一致，则卷烟零售客户的期望会不同，接受的服务水平也会出现较大的差异，对服务的相对（）就会降低。
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在政治文化的三种类型中，那种个人对政府期望和意识较低，一般也不参与管理的类型被称为（）
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随着工作的推展，社区需要和问题发生了变化，居民参与的意识和观念得到提升，同时居民对社会工作者和居民组织的期望也很高，社区工作进入评估阶段。这一阶段的主要介入策略是（）。
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“《桃夭》，后妃之所致也”是下列哪一部典籍中出现的观点？
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《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”开头使用的艺术表现手法是（ ）
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《周南 · 桃夭》排序，下列正确的是（ ）
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《礼记·昏义》“是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。”介绍周朝六道婚姻礼节。《周南·桃夭》“之子于归”一句涉及哪一礼节（ ）
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正如有些学者所指出的，宝玉只对那些年轻的女性表示同情，而对已经出嫁的女人则万分厌恶。这跟他的少女崇拜情结也是一致的。
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沈从文的作品从某种角度来看也表达了作家对国家危亡的焦虑、对民族的反思和对振兴国魂的期望。()
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《诗经·周南》开端六首《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》 都与男女爱情婚姻有关，其中祝贺新嫁娘的诗是（ ）
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《诗经·周南》开端六首《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》 都与男女爱情婚姻有关，其中祝贺新郎的诗是（ ）
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《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”开头使用的艺术表现手法是（ ）
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下列出自《周南·桃夭》的诗句是：
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根据你以往出色的销售技巧和业绩，我们相信你这次一定也会大获全胜属于热情而具体的赞美。
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在《诗经》当中，《周南桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《召南鹊巢》：之子于归，百两御之。《豳风东山》：仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。请问《诗经》这个三个著作当中同时出现了哪个成语
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【判断题】正向歧视是指通过赞美女性的特征和功能，从而把女性局限在一个特定的领域，给女性的发展带来制约性因素。（）
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中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族（父族、母族、妻族）中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连。对以上现象理解最准确的是（）