诸侯拜天子时举行的礼射称为（）。
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（）在冠服制度中属于最高等级，它是天子，诸侯，大夫上朝和参加重大活动时穿的服装。
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孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 这段文字体现了：
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天子视察诸侯王称为（）。
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周朝时诸侯对周天子应尽的义务包括（） ①为天子镇守疆土 ②随从作战 ③交纳贡赋 ④朝觐述职
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《礼记·月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”.后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了（）
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科举制是中国古代重要的选官制度。考试分为乡试、省试、殿试三级，其中殿试是最高一级，考中者称为“天子门生”，皇帝举行殿试的地方是（）。
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《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩诸侯朝于天子，曰述职，一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐）。”这段材料反映了（）
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《孟子•告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐之）”这段材料反映了（）
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曹操“挟天子以令诸侯”中的“天子”指的是汉朝的（）（）皇帝。
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依照《周礼•春宫》规定，天子或诸侯实施征伐行动时举行的军礼是（）。
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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（）
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有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（）
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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）
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曹操劝天子移驾许都真正的目的是“挟天子以令诸侯”。（）
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广义的“燕乐”是专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐，指宫廷中所用俗乐的总成。
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广义的“燕乐”是专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐，指宫廷中所用俗乐的总成
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王国维《殷周制度论》自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。谐侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。材料反映的正确信息有（）①夏商时期天子与诸侯之间是方国联盟
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广义的燕乐是专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐，指宫廷中所用俗乐的总成。
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西周建立后，分封了一批诸侯，这些诸侯对天子的义务是（）
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古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”;每隔三年派卿朝见为“大聘”;每隔五年亲自朝见为“朝”。（)
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周天子观看乐舞,乐队八面排列,称为“宫悬”“八佾”;而为诸侯编排乐舞则用“轩悬”“六佾”;为卿大夫编排乐舞则用“判悬”“四佾”为士编排乐舞则用“特悬”“二佾”（）
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尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，舜建议把帝位让给尧的儿子丹朱，诸侯不拜丹朱却拜舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为（）
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著名历史学家王国维在谈到中国古代早期形态时说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”他意在强调古代早期政治（）
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