源于亚当·斯密，并且认为人是理性的、自私自利的，这种人性假设理论是()。
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随着佛洛伊德精神分析理论的出现，人们广泛探求天性，以此来解释行为、思想和情感。和亚当•；斯密的假设相类似，佛洛伊德认为：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通过理解人的种种本性，就可以揭开人的心灵的秘密。对这段话理解正确的是（）
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亚当·斯密认为人是（）的人
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亚当斯密认为分工受市场范围的限制。
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单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当·斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则，这一点被现代经济学家所继承和发展了。 但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。 这段文字作者要强调的是（）。
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亚当•斯密认为“廉价政府”要承担的职能有（）。
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亚当斯密认为，国家的职能是（）
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古典经济学家亚当・斯密认为，每个人在追求仅仅是他个人的利益时，有一只“看不见的手”引导他去促进一种目标，而这种目标绝不是他所追求的东西。在这里，“看不见的手”发挥作用的机制是（）
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亚当斯密认为经济发展最好的政策是（）
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根据赫伯特・西蒙的观点，亚当・斯密的经济人的理性是一种无限理性。
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亚当・斯密认为唯一和谐的经济体制只有（）
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亚当•斯密认为重商主义的关税政策（）
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工作分析的思想来源于以亚当·斯密为代表的科学管理理论。（）
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根据赫伯特·西蒙的观点，亚当·斯密的经济人的理性是一种有限理性。（）
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根据赫伯特·西蒙的观点，亚当·斯密的经济人的理性是一种无限理性。（）
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亚当斯密的实验结果表明人是性本恶的。
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亚当斯密把市场实现自利的人造成的理他的结果成为：
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在亚当·斯密所处的古典时期，经济学本来在财富增长和人的幸福之间存在一个契合点的，即理性人趋利避害的自利性选择有一个经济伦理的约束，这边是后来帕累托改进条件所要求的不损人前提下的利己。可是经济学本身承担的是最大化利益的学科任务，并且不断引入数学工具和抽象逻辑演绎的分析方法，这就使经济学越来越成为一个工具理性占上风的学科，朝着“中性”的、“非价值”判断的、“非道德”选择的趋势发展。根据这段文字，我们可以知道：
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随着佛洛伊德精神分析理论的出现，人们广泛探求天性，以此来解释行为、思想和情感。和亚当&8226;斯密的假设相类似，佛洛伊德认为：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通过理解人的种种本性，就可以揭开人的心灵的秘密。 对这段话理解正确的是()。
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随着弗洛伊德精神分析理论的出现，人们广泛探求天性，以此来解释行为、思想和情感。和亚当·斯密的假设相类似，弗洛伊德认为：人并不是理性的，而是由本能支配的。因此，通过理解人的种种本性，就可揭开人的心灵的秘密。 对这段话的正确理解是（）。
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亚当·斯密绝对成本论的绝对优势来源于 、 和 等。
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【判断题】被誉为“经济学界的哥白尼”的人是亚当斯密。（)
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在国民财富的性质和原因的研究中，亚当斯密是通过（)对人们的利己行为的制约与不加控制来区别自利与自私。
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在亚当•斯密所处的古典时期，经济学本来在财富增长和人的幸福之间存在一个契合点的，即理性人趋利避害的自利性选择有一个经济伦理的约束，这便是后来帕累托改进条件所要求的不损人前提下的利己。可是经济学本身承担的是最大化利益的学科任务，并且不断引入数学工具和抽象逻辑演绎的分析方法，这就使经济学越来越成为一个工具理性占上风的学科，朝着“中性”的、“非价值”判断的、“非道德”选择的趋势发展。 根据这段文字，我们可以知道
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