论者或谓：中国古代国际法的学说，何以不能传之或发挥之于秦汉以后？解答此问题，一言以蔽之，乃因秦汉统一中国，已丧失育成国际法之背景——即国家并存而形成的国际关系。“按亚洲东境诸小国，悉隶中国藩属，其联属之故，或以同教，或以互市，而大半皆出于畏威怀德之诚，尊之如天帝，敬之若神明，以故中国居高临下，大莫与京，如古之罗马然，辄自称其一国为天下也。此小国者，彼此绝少往来，其通贡于中国也，初无报聘之事；中国狃于所见，又安知宇宙间有平等如泰西各国者哉！夫中国垂一统之治，建无外之规，于今二千年矣，其间割据纷争，事极罕见，公法之学，固无自而兴。”故有谓：“周以前，部落棋布，元后群后之间，不能谓无往来，然止有‘际’而非‘国’；秦以后，函夏一统，视远邦为蛮夷，责异国以臣属，又止有‘国’而无‘际’。”因此，中国古代国际法未能传之或发挥之于秦汉以后者，实为势之所然。 ——刘达人，袁国钦《国际法发达史》 礼是社会公认合式的行为规范。合于利的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无
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