所谓艺术鉴赏是指,欣赏者对艺术作品进行的一种积极的欣赏与享受,是一种主动的接受过程,这期间并不存在艺术的再创造活动。
相似题目
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以作品的社会功能为依据，可以将艺术分为审美艺术和实用艺术。所谓审美艺术指审美功能，第一、实用功能。第二因而主要供审美欣赏的艺术，如音乐、美术、文学、舞蹈、戏剧等；所谓实用艺术指（）。第一、审美功能。第二因而同时可供实用和欣赏的艺术，如建筑、园林、实用工艺美术等。
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所谓（），是判断美的一种能力，是对艺术作品鉴别和欣赏
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对于艺术的分类，目前一般是根据艺术作品呈现的形态及其具备的“三个因素”的显性特点进行的。所谓“三个因素”或称为“三个环节”，是指（），（）和（）。
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收藏的功利性并不会削弱收藏作为高雅文化艺术活动的魅力，反而能够促进收藏事业的发展。从古至今，纯粹的非功利性的收藏可以说绝无仅有。保值、增值的客观需求，促使人们对各类器物的鉴定和欣赏水平不断提升。如果离开一定的历史条件来奢谈所谓纯粹的收藏鉴赏，对于收藏事业来说只能造成观念的混乱。 这段文字意在强调：
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艺术欣赏力的培养和提高，可以从以下几个方面进行： （一）广泛接触艺术作品，提高艺术直觉的（）。 （二）注意学习和了解相关的艺术知识和他人的欣赏经验，把握艺术欣赏的（）。 （三）处处留意积累学问，以提高（）和（）。 （四）作为一种业余爱好，不妨尝试学习一门艺术，如绘画、书法或器乐演奏等，有利于提高对艺术欣赏的（）和（）。 （五）要重视对欣赏者（）的培养；只有集中和稳定的注意力，才能有效切入艺术欣赏活动，并不断提高欣赏水平。
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收藏的功利性并不会削弱收藏作为高雅文化艺术活动的魅力，反而能够促进收藏事业的发展。从古至今，纯粹的非功利性的收藏可以说绝无仅有。保值、增值的客观需求，促使人们对各类器物的鉴定和欣赏水平不断提升。如果离开一定的历史条件来奢谈所谓纯粹的收藏鉴赏，对于收藏事业来说只能造成观念的混乱。这段文字意在强调（）
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书法欣赏既然是一种艺术再创造，就必然带上再创造者的主观色彩。所谓“仁者乐山，智者乐水”，人们对这种审美的主观性的生动说法。
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贴切、含蓄并富有新意的命名对插花作品不可以起到画龙点睛的作用。但也有一些现代艺术插花作品不进行命名，留给观赏者更多的想象空间，感受艺术插花的独特韵味。
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（）阶段，主要是鉴赏主体反作用于艺术作品，整个心理活动处于一种主动状态，体现为一种积极的审美再创造活动。
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欣赏者所形成的内在趣味结构，往往外化为对艺术作品的（）。不同的欣赏习惯折射着人们的生活阅历、文化素养以及与艺术“交往”程度的深浅。具有这种而非那种欣赏习惯的人，是在不断欣赏这种类型的艺术作品中，通过感知、感动、理解等，而形成的一种采纳、接受并保持相对稳定性的标准和艺术观念。这种欣赏习惯，一方面巩固了对这类作品的情感和感觉力，另一方面，又羁绊了主体艺术趣味的拓展。
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《列子•汤问》篇记载：钟子期听了俞伯牙的琴声后说：“善哉，峨峨兮若泰山”，“善哉，洋洋兮若江河”。这说明鉴赏者对艺术意象的（）。
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艺术鉴赏、是指读者、观众、听众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主动的审美再创造活动。因此，鉴赏的本身便是一种审美的（）
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（）是指深藏在艺术作品中内在的含义或意味，常常具有多义性、模糊性和朦胧性，体现为一种哲理、诗情或神韵，经常是只可意会，不可言传，需要欣赏者反复领会、细心感悟，用全部心灵去探究和领悟，它也是文艺作品具有不朽的艺术魅力的根本原因。
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（）指读者、观众、听众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主动的审美再创造活动。
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艺术的功能类型繁多,我们在欣赏艺术作品时只能主要感受到它的一种功能。
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艺术鉴赏是一种积极的、主动的审美()活动。
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鉴赏是对文物、艺术品等的鉴别和欣赏。鉴别即要判断艺术之优劣高下；欣赏则需获得精神的愉悦。
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我们认为,艺术接受是艺术鉴赏的前期行为,但其实无论有没有艺术接受,都不会影响我们对艺术作品的鉴赏。
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“静默”是指在有声影视作品中，所有声音在画面上突然消失而产生的一种艺术效果。
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情感是人类对世界的艺术掌握的重要特征。艺术审美正是要以情感规范艺术对象、 以情感感染、启示艺术鉴赏者。因此：
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感情是人类对世界的艺术掌握的重要特征。艺术审美正是要以感情规范艺术对象，以情感感染、启示艺术鉴赏者。因此（）。
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欣赏任何艺术，都规定欣赏者既要有一种身临其境切身体验，又要能与作品保持一定（)。
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欣赏不同时代和文化背景下的美术作品，了解艺术家与流派，通过描述、分析与讨论认识艺术门类与表现形式，尊重人类文化遗产，对美术作品能进行简单的评价，恰当地表达自己的感受。这属于“欣赏·评述”模块在第（）学段的学习。
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《列子&8226;汤问》篇记载：钟子期听了俞伯牙的琴声后说：“善哉，峨峨兮若泰山”，“善哉，洋洋兮若江河”。这说明鉴赏者对艺术意象的（）