肉食者谋之,又何间焉?(《左传?庄公十年》)
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唐代孔颖达在《左传正义·定公十年》中注疏,以“(),()”来解释“华夏”一词。
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“武德”一词最早见于《左传・宣公十二年》。
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下视(其)辙,登轼而望(之)。(《左传?庄公十年》)
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庄公寤生,惊姜氏。(《左传•隐公元年》)
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《左传•隐公元年》:“庄公寤生,惊姜氏,遂恶之。”杜预注:“寤寐而庄公已生,故惊而恶之。”杜预的解释是错误的。
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《左传•宣公十二年》:“夫文,止戈为武。”这种训诂方式属于()的范围。
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从下文看,曹刿指挥作战所采用的战术是()。 公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓,刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。(《左传•庄公十年》)
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《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向()国求和?
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《左传•宣公十二年》:“以其君无日不讨国人而训之。”句中“讨”的意思是()。
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顾炎武在(日知录)中说:“有亡国,有亡天下……易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……亡国者,肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱,必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是()
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《左传•庄公十年》:“小大之狱,虽不能察,必以情。”这个“狱”不是()的意思。
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《左传•庄公十年》:“小大之狱,虽不能察,必以情。”《史记•邹阳列传》:“(邹阳)恐死而负累,乃从狱中上书。”这两个“狱”字在意义上的不同,是由于()的不同造成的。
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《左传•襄公十年》中记载,宋国君主为招待晋国君主特地叫人演奏歌舞()。
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明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说:“有亡国,有亡天下……易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是()
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欲加之罪,其无辞乎?(《左传·僖公十年》)
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顾炎武说:“易号改姓,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。…保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()
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顾炎武说:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,皮肤之贱与有责焉耳矣!”对这段话理解正确的是()
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《左传•文公十八年》:“仲为人通,杀适立庶。”这个“适”字()。
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“武德”一词最早见于《左传宣公十二年》,传统武德主要表现为()等方面。
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我无而诈,而无我虞。(《左传.宣公十五年》)
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《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向哪国求和?
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《左传·隐公元年》:“初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。”中“及”在句中表示的()
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《左传庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”记录了弱小的鲁国战胜强大的齐国的长勺之战。长勺之战的发生地在今天的山东()
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《左传》记载:宣公十五年秋七月,初税亩。“公田之法,十足其一;今又履其余亩,复十取一。”这一税制改革()
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